المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 505

تَوَّابٌ حَكِيمٌ النّور: 10

175 -... تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ فصّلت: 42

حكيم خبير

176 -وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ الأنعام: 18

177 -... عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ الأنعام: 73

178 -... وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ سبأ: 1

عليّ حكيم

179 -... أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ الشّورى: 51

واسعا حكيما

180 -وَإِنْ يَتَفَرَّقا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكانَ اللَّهُ واسِعًا حَكِيمًا النّساء: 130

الحكيم وصفا لغير اللّه: الكتاب والأمر

181 -إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ* وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ الزّخرف: 3، 4

182 -ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ آل عمران: 58

183 -يس* وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ* إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ يس: 1 - 3

184 -الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ

يونس: 1

185 -الم* تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ

لقمان: 1 و2

186 -إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ الدّخان: 3، 4

يلاحظ أوّلا أنّ هذه المادّة جاءت في القرآن بثلاثة معان: الحكم التّشريعيّ، والقضاء، والحكمة؛ نبحثها في عشرة محاور: اثنان منها (1 و2) من المعنى الأوّل:

التّشريع، وخمسة منها (3 - 7) من المعنى الثّاني:

القضاء، وثلاثة منها (8 - 10) من المعنى الثّالث: الحكمة.

المحور الأوّل- الحكم التّشريعيّ في الإسلام في آيات تصف عليها خلال البحث: (1) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ... إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ ما يُرِيدُ وفيها بحوث:

1 -إنّ الآية (1) بدأت بالأمر بالوفاء بالعقود، وتلاه ما أحلّ وما حرّم من الأنعام والبحث فيهما موكول إلى: ع ق د:"العقود"، ون ع م:"الأنعام"، وختمت الآية ب إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ ما يُرِيدُ، كفذلكة للآية، فعبّر عن التّشريع بالحكم.

2 -سياق الآية التّأكيد على أنّ الحكم والتّشريع خاصّ باللّه تعالى، لأنّه عارف بالمصالح والحكم، وبالخير والشّرّ، وهو رحيم بعباده، وهو العليم الحكيم فيرشدهم إلى الخير، فلا يحكم إلّا بالحكمة، وهذا هو الرّابط بين المعاني الثّلاثة للحكم، فكلّها راجع إلى الحكمة والقول المحكم.

3 -هناك بحث كلاميّ في أحكام اللّه هي ناشئة عن المصالح أم لا، فمن قال بها طرح لاستنباط الأحكام فيما لا نصّ فيه، بحث (المقاصد الشّرعيّة) كقاعدة، ومن