المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 46

بشعر] (الأزهريّ 15: 255)

أبو زيد: رجل أريب، من قوم أرباء. وقد أرب يأرب: أحسن الإرب في العقل. وأرب يأرب أربا، في الحاجة. والاسم: الإربة. (الأزهريّ 15: 257)

أرب الرّجل يأرب، إذا تشدّد وضنّ وتحكّر.

(ابن فارس 1: 90)

الأصمعيّ: تأرّبت في حاجتي: تشدّدت. وأرّبت العقدة: شددتها، وهي الّتي لا تنحلّ حتّى تحلّ.

(الأزهريّ 15: 255)

أرب الرّجل يأرب إربا، إذا صار ذا دهي. أربت بالشّي ء: صرت فيه ماهرا بصيرا، ومنه الرّجل الأريب، أي ذو دهي وبصر. [ثمّ استشهد بشعر]

(الأزهريّ 15: 256، 257)

أبو عبيد: عضو مؤرّب، أي موفّر، وفي حديث:

"إنّه أتي بكتف مؤرّبة فأكلها وصلّى ولم يتوّضأ".

آربت على القوم، مثال"أفعلت"، إذا فزت عليهم وفلجت.

والإربة، والإرب: الحاجة، وهي المأربة، وجمعها:

مآرب. قال تعالى: وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى طه: 18، وقال تعالى: غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ النّور: 31.

وفي حديث عمر:"أربت عن ذي يديك"هو عندي مأخوذ من"الآراب"، وهي أعضاء الجسد.

فكأنّه أراد بقوله:"أربت عن ذي يديك"أي سقطت آرابك، من اليدين خاصّة.

وهو في حديث آخر:"سقطت عن ذي يديك، ألا كنت حدّثتنا به؟"

الأربى: من أسماء الدّاهية. [و استشهد بشعر مرّتين] (الأزهريّ: 15: 256 - 259)

ابن الأعرابيّ: في حديث:"أربت عن ذي يديك"معناه: ذهب ما في يديك حتّى تحتاج. وقد أرب الرّجل، إذا احتاج إلى الشّي ء وطلبه، يأرب أربا.

ويقال: أرب الدّهر: اشتدّ.

وأربت به: بصرت به.

أربت بالشّي ء، أي كلفت به.

الرّبة: العقدة.

وفي خبر ابن مسعود أنّ رجلا اعترض النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم ليسأله، فصاح به النّاس، فقال:"دعوا الرّجل أرب ماله"أي احتاج فسأل ماله.

(الأزهريّ 15: 257 - 260)

يقال للعقل أيضا: إرب وإربة، كما يقال للحاجة:

إربة وإرب.

أرب الرّجل يأرب إربا.

الأربة: خلاف الأنشوطة.

رجل أرب، إذا كان محكم الأمر. [و استشهد بالشّعر 4 مرّات] (ابن فارس 1: 89، 91، 92)

قولهم:"أرب الدّهر"كأنّ له أربا يطلبه عندنا فيلحّ لذلك. (ابن سيده 10: 288)

ابن السّكّيت: جاء فلان في أربيّة من قومه، يعني في أهل بيته وبني عمّه. ولا تكون الأربيّة من غيرهم.

جاء بالأربى مقصورا، أي بالدّاهية المستنكرة.