المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 556

والحالق من الكرم والشّري ونحوه: ما التوى منه وتعلّق بالقضبان، وكذا المحلاق. والجمع: محالق ومحاليق؛ مأخوذ من استدارته كالحلقة.

وحلّق الطّائر في كبد السّماء: ارتفع واستدار، وحلّق النّجم: ارتفع، وحلّق القمر وتحلّق: صار حوله دارة.

ومن المعنى المضادّ للأوّل: الحالق: الضّرع المنضمّ إلى البطن لقلّة لبنه، يقال: حلق الضّرع يحلق حلوقا، أي ذهب لبنه، فهو حالق، والحالق: الّتي ذهب لبنها، وحلّق الحوض: ذهب ماؤه، وحلّق اللّبن: ذهب.

وجبل حالق: منيف مشرف لا نبات فيه؛ والجمع:

حلق، يقال: جاء من حالق، أي من مكان مشرف.

ومنه: الحلق: إزالة الشّعر، يقال: حلق معزاه يحلقها حلقا، أي أخذ شعرها، وهي معزى محلوقة وحليقة، وحلاقة المعزى: ما حلق من شعرها.

وحلق رأسه يحلقه حلقا، فهو حالق وحلّاق، والرّأس حليق، أي محلوق، يقال: لحية حليق؛ والجمع:

حلاق، وإنّ رأسه لجيّد الحلاق، وحلّق رأسه: مبالغة في الحلق، والاحتلاق: الحلق، يقال: احتلق بالموسى.

والمحلّق: موضع حلق الرّأس بمنى، وامرأة حالقة وحلقى: تحلق شعرها عند المصيبة.

والمحلق: الكساء الّذي يحلق الشّعر من خشونته، وضرع حالق: ضخم يحلق شعر الفخذين من ضخمه، والحلقة: الضّروع المرتفعة.

2 -وصاغت بعض المعاجم الحديثة لفظ"الحلاقة"من الحلق، أي إزالة الشّعر، وعدّته حرفة للحلّاق، قياسا بما ورد في اللّغة على وزن"فعالة"بهذا المعنى، كالزّراعة والتّجارة وغيرهما من الحرف. ومن هذه المعاجم: المعجم الوجيز، والمعجم الوسيط، وأقرب الموارد وغيرها. وسنتناول هذا الرّأي في مادّة"خ ط ب".

كما أطلق المعاصرون على مكان الحلق لفظ"صالون الحلاقة"، أي بهو الحلاقة، تأثّرا بما اصطلح عليه الأوربّيّون. وعربيّته:"المحلق"، قياسا بما ورد في السّماع على وزن"مفعل"لأسماء المكان، مثل: المبرك والمنهل وغيرهما.

الاستعمال القرآنيّ

جاء منها (تحلقوا) و (محلّقين) كلّ منهما مرّة، في آيتين:

1 -وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ... البقرة: 196

2 -... لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ ... الفتح: 27

يلاحظ أوّلا: أنّ حلق الرّأس في (1) كناية عن التّحلّل عن الإحرام، وفيها بحوث:

1 -عطف الطّبريّ جملة وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ على جملة فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ، والمعنى على قوله: لا تحلّوا من إحرامكم إذا أحصرتم حتّى يبلغ الهدي محلّه.

فظاهرة بقائهم على إحرامهم فيرسلوا هديهم إلى محلّ