المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 659

فوق الجدي، وقد صلح أن يذبح للنّسك. (6: 141)

أبو الهيثم: وفي الحديث:"أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أمر معاذا أن يأخذ من كلّ حالم دينارا". أراد بالحالم كلّ من بلغ الحلم، حلم أو لم يحلم، ويقال: حلم في نومه يحلم حلما وحلما؛ واحتلم بمعناه. (الأزهريّ 5: 107)

الدّينوريّ: الحلمة دون الذّراع، لها ورقة غليظة وأفنان وزهرة كزهرة شقائق النّعمان، إلّا أنّها أكبر وأغلظ. الحليم: الشّحم المقبل. [ثمّ استشهد بشعر]

(ابن سيده 3: 365)

الحربيّ: في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:"الرّؤيا من اللّه، والحلم من الشّيطان".

وجعل الحسن: الرّؤيا والحلم قبيحا، وقد روي عنه في القبيح رؤيا. قوله:"رأيت كأنّ رأسي قطع"ولم يقل:

حلمت، فأجابه ولم ينكر ذلك. (2: 765)

المبرّد: وكان الأحنف بن قيس يقول:"لا تزال العرب عربا ما لبست العمائم وتقلّدت السّيوف، ولم تعدد الحلم ذلّا، ولا التّواهب فيما بينها ضعة. [إلى أن قال:] "

وقوله: ولم تعدّ الحلم ذلّا يقول: ما عرفت موضع الحلم، وتأويل ذلك أنّ الرّجل إذا أغضى للسّلطان أو أغضى عن الجواب وهو مأسور، لم يقل: حلم، وإنّما يقال: حلم، إذا ترك أن يقول الشّي ء لصاحبه منتصرا ولا يخاف عاقبة يكرهها، فهذا الحلم المحض، فإذا لم يفعل ذلك ورأى أنّ تركه الحلم ذلّ، فهو خطأ وسفه. (1: 104)

ابن دريد: حلم الرّجل يحلم حلما، والحلم: ضدّ الطّيش، والرّجل حليم.

وحلم في نومه حلما، إذا رأى الأحلام.

وحلم أيضا، إذا أجنب.

وغلام حالم، إذا بلغ الحلم. وفي الحديث:"غسل الجمعة واجب على كلّ حالم".

وحلم الأديم يحلم حلما، إذا نغل ووقع فيه الحلم؛ واحدته: حلمة، وهي دويبّة تقع في الأديم فتأكله قبل الدّباغ، فإذا وقع لم ينتفع به.

والحلمة: واحدة الحلم، وهي القردان العظام.

وحلمتا الثّدي: النّاتئتان في طرفه، وهما القرادان أيضا.

والحلمة: ضرب من النّبت.

وبنو محلمة: بطن من العرب.

وتحلّمت الضّباب، إذا سمنت، وكذلك اليرابيع وما أشبهها.

وبنو محلّم: قبيلة من العرب.

والحلّام: الجدي الصّغير، وهو الحلّان أيضا.

وحليمة: موضع، ويوم حليمة: يوم مشهور من أيّام العرب بين ملوك الشّام وملوك العراق، قتل فيه المنذر: إمّا جدّ النّعمان، أو أبوه.

ومحلّم: موضع نهر. [و استشهد بالشّعر 4 مرّات]

وحلّان وحلّام، وهو الجدي أو الحمل. [ثمّ استشهد بشعر] (3: 410)

ابن خالويه: أحلام نائم: ثياب غلاظ.

(ابن منظور 12: 145)