المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 63

والأرض: سفلة البعير والدّابّة، يقال: بعير شديد الأرض، إذا كان شديد القوائم.

والأرض: الرّعدة.

والأرض: الزّكام. يقال: رجل مأروض.

والأرض: مصدر أرضت الخشبة تؤرض فهي مأروضة أرضا، إذا وقعت فيها الأرضة.

والأرض: مصدر أرضت القرحة تأرض، إذا تمشّت ومجلت. ومعنى تمشّت: اتّسعت. (إصلاح المنطق: 73)

نزلنا أرضا أريضة، أي معجبة للعين.

يقال: تركتهم يتأرّضون للمنزل، أي يتخيّرون.

[و استشهد بالشّعر مرّتين] (إصلاح المنطق: 349)

الدّينوريّ: الأرضة ضربان: ضرب صغار مثل كبار الذّرّ، وهي آفة الخشب خاصّة. وضرب مثل كبار النّمل ذوات أجنحة، وهي آفة كلّ شي ء من خشب ونبات، غير أنّها لا تعرض للرّطب، وهي ذات قوائم.

والجمع: أرض؛ والأرض اسم للجمع.

(ابن سيده 8: 221)

ابن دريد: الأرض: الرّعدة، والأرض: الزّكام أيضا. (3: 198)

الأرض معروفة، والجمع: أرضون. ولا يقول عربيّ: أرض. ويقال: مكان أريض بيّن الأراضة؛ والإراضة، إذا كان خليقا للنّبت. [ثمّ استشهد بشعر]

والأراض: البساط الّذي يلقى على الأرض، والجمع: أرض.

والأرضة هذه الدّابّة المعروفة، والجمع: أرض، وزن"فعل".

وأرض العود فهو مأروض، إذا أكل.

والأرض: النّفضة والرّعدة. (3: 249)

القاليّ: يقولون: عريض أريض، فالأريض:

الخليق للخير الجيّد النّبات، ويقال: أرض أريضة. [ثمّ استشهد بشعر] (2: 212)

أرضه [الفرس:] قوائمه. (2: 255)

الأزهريّ: بي أرض فآرضوني، أي داووني.

أرض وأروض، وما أكثر أروض بني فلان!

ويقال: أرض وأرضون وأرضات. وأرض أريضة للنّبات: خليقة، وإنّها لذات إراض.

المؤرّض: الّذي يرعى كلأ الأرض.

يقال: ما آرض هذا المكان! أي ما أحسنه وأطيبه.

التّأرّض: التّأنّي والانتظار.

ويقال: تركت الحيّ يتأرّضون المنزل، أي يرتادون بلدا ينزلونه للنّجعة."فشربوا حتّى أراضوا"بمعنى نقعوا ورووا. [و استشهد بالشّعر 3 مرّات]

الصّاحب: التّأريض: التّثقيل. والتّأريض:

التّلبيث، وقد أرّضه فتأرّض. (الزّبيديّ 5: 5)

الجوهريّ: الأرض مؤنّثة، وهي اسم جنس، وكان حقّ الواحدة أن يقال: أرضة، ولكنّهم لم يقولوا.

والجمع: أرضات. لأنّهم قد يجمعون المؤنّث الّذي ليس فيه هاء التّأنيث بالألف والتّاء، كقولهم: عرسات.

ثمّ قالوا: أرضون، فجمعوا بالواو والنّون، والمؤنّث لا يجمع بالواو والنّون إلّا أن يكون منقوصا كثبة وظبة، ولكنّهم جعلوا الواو والنّون عوضا من حذفهم الألف