المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 704

يمانيّة. (الزّبيديّ 10: 98)

اللّحيانيّ: حليت الجارية بعيني وفي عيني وبقلبي وفي قلبي، وهي تحلى حلاوة.

ويقال أيضا: حلت الجارية بعيني وفي عيني، تحلو حلاوة. واحلوليت الجارية، واحلولت هي [ثمّ استشهد بشعر]

ويقال: حلا الشّي ء في فمي يحلو حلاوة، ويقال:

حلوت الفاكهة تحلو حلاوة.

وحليت العيش أحلاه، أي استحليته.

ويقال: أحليت هذا المكان واستحليته وحليت بهذا المكان.

ويقال: ما حليت منه شيئا حليا، أي ما أصبت.

وجمع الحلي: حليّ وحليّ، وجمع حلية الإنسان حلى وحلى. (الأزهريّ 5: 236)

ابن الأعرابيّ: احلولى الرّجل؛ إذا حسن خلقه، واحلولى، إذا خرج من بلد إلى بلد.

(الأزهريّ 5: 234)

حليته العين. [ثمّ استشهد بشعر] .

(ابن سيده 3: 442)

ابن السّكّيت: يقال: هذه امرأة حالية، إذا كان عليها حلي. وقد حليت تحلى حليا؛ والجمع: حليّ.

ويقال: حليت المرأة فأنا أحليها، إذا جعلت لها حليا. وبعضهم يقول: حلوتها، في هذا المعنى.

(إصلاح المنطق: 139)

وقد حليت المرأة أحليها، إذا حلّيتها.

(إصلاح المنطق: 187)

أبو الهيثم: يقال في زجر النّاقة: حل حل، فإذا أدخلت في الزّجر ألفا ولا ما جرى بما يصيبه من الإعراب. [ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 5: 336)

كراع النّمل: والحلا: بثر يخرج بأفواه الصّبيان.

(ابن سيده 3: 442)

ابن دريد: ... وقد تكون الحلاوة بالذّوق وبالنّظر وبالقلب، إلّا أنّهم فصلوا، فقالوا: حلا الشّي ء يحلو في فمي، وحلي يحلى بعيني حلاوة، وهو حلو في كلا المعنين.

وقال قوم من أهل اللّغة: ليس حلي من حلا في شي ء، هذه لغة على حدتها، كأنّها مشتقّة من"الحلي"الملبوس، لأنّه حسن في عينك كحسن الحلي.

الحلي والحلي والحليّ والحليّ: معروف. وقد قرئ (من حليهم) و (حليّهم) . وأما حليّ فجمع الحلي، كما قالوا: ثدي وثديّ، وسبي وسبيّ.

والحلي: ما لبس من ذهب أو فضّة أو جوهر.

والحلّي: يبيس النّصبيّ، هو نبت.

وحلية الرّجل: صورته، بكسر الحاء لا غير، وكذلك حلية السّيف. ولا يقال: حلي السّيف، فصلوا بينهما.

وحلية: موضع باليمن، والحلاوة: موضع، والحلاة أيضا: أرض نبت ذكور البقل، لغة يمانيّة.

والحلاة أيضا: أن يحكّ حجر على حجر، أو حديدة