المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 726

وحمو مثل أبو، وحم ء مثل آب، وحم ء ساكنة الميم مهموزة. [ثمّ استشهد بشعر] (الجوهريّ 6: 2319)

الحمأة: نبت ينبت بنجد في الرّمل وفي السّهل. وإنّه لحمي ء العين، مثل نجي ء العين. (الصّغانيّ 1: 17)

أبو عبيدة: واحدة الحمأ حمأة، كقصبة واحدة القصب. (ابن سيده 3: 411)

أبو زيد: حمأت الرّكيّة: جعلتها حمئة.

(الأزهريّ 5: 276)

الأصمعيّ: [الحمو] فيه ثلاث لغات: هو حماها مثل قفاها، وحموها مثل أبوها، وحمؤها مهموز مقصور. (أبو عبيد 2: 85)

يقال: حمئت الرّكيّة فهي تحمأ حمأ، إذا صارت ذات حمأ، وأحمأتها أنا إحماء، إذا نقّيتها من حمأتها، وحمأتها، إذا ألقيت فيها الحمأة. (الأزهريّ 5: 276)

اللّحيانيّ: حميت في الغضب أحمى حميّا، وبعضهم: حمئت في الغضب بالهمز.

(الأزهريّ 5: 277)

ابن السّكّيت: وقد أحمأت البئر، إذا ألقيت فيها الحمأة، وحمأتها، إذا نزعت حمأتها.

(إصلاح المنطق: 229)

نحوه الزّجّاج. (فعلت وأفعلت: 196)

ابن دريد: وحمئت الرّكيّة حمأ، إذا كثرت حمأتها.

وقد قرئ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ أي ذات حمأة، واللّه أعلم.

وأحمأتها، إذا جعلت فيها الحمأة. (3: 280)

ابن الأنباريّ: والأختان: أهل المرأة، والأحماء:

أهل الرّجل، والأصهار يقع على الأختان والأحماء.

(القاليّ: 2: 311)

الأزهريّ: ... وحمأتها، إذا ألقيت فيها الحمأة.

قلت: ذكر هذا الأصمعيّ في كتاب"الأجناس"كما رواه اللّيث، وليس بمحفوظ. والصّواب ما أخبرنا المنذريّ عن الحرّانيّ عن ابن السّكّيت. [و ذكر قوله وقول اليزيديّ ثمّ قال:]

وافق قول ابن السّكّيت قول أبي عبيد عن اليزيديّ. (5: 276)

الصّاحب: [نحو الخليل إلّا أنّه قال:]

واحمومى الشّي ء: اسودّ، ومنهم من يهمزه.

والحمأة؛ والجميع: الأحماء: الطّين الأسود المنتن.

وعين حمئة: ذات حمأة.

وحمأت البئر: أخرجت حمأتها.

وأحمأتها: جعلت فيها الحمأة.

والحمأة: نبت ينبت بنجد في الرّمل والسّهل.

الجوهريّ: الحمأ: الطّين الأسود، قال تعالى:

مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ الحجر: 26.

وكذلك الحمأة بالتّسكين، تقول منه: حمأت البئر حمأ، بالتّسكين، إذا نزعت حمأتها.

والحم ء: كلّ من كان من قبل الزّوج، مثل الأخ والأب، وفيه أربع لغات: حم ء بالهمز. [ثمّ استشهد بشعر]

وحما مثل قفا، وحمو مثل أبو، وحم مثل أب؛