المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 907

والحمل: ثمر الشّجرة، والكسر فيه لغة. وشجر حامل.

وقال بعضهم: ما ظهر من ثمر الشّجرة فهو حمل، وما بطن فهو حمل. وقيل: الحمل: ما كان في بطن أو على رأس شجرة، والحمل: ما حمل على ظهر أو رأس، وهذا هو المعروف في اللّغة.

وجمع الحمل: حمال. وفي الحديث: هذا الحمال لا حمال خيبر؛ يعني ثمرة الجنّة أنّه لا ينفد.

وشجرة حاملة: ذات حمل.

والحمّال: حامل الأحمال، وحرفته الحمالة.

وحميل السّيل: ما يحمل من الغثاء. وفي الحديث، في وصف قوم:"يخرجون من النّار فيلقون في نهر في الجنّة فينبتون كما تنبت الحبّة في حميل السّيل".

والحومل: السّيل الصّافي، عن الهجريّ.

وحميل الضّعة والثّمام والوشيج والطّريفة والسّبط:

الدّويل الأسود منه.

والحميل: المنبوذ يحمله قوم فيربّونه. والحميل:

الدّعيّ.

والحميل: الولد في بطن أمّه إذا أخذت من أرض الشّرك.

والحميل: الغريب.

والحمالة والحميلة: علاقة السّيف، وهو المحمل.

والمحمل: شقّان على البعير يحمل فيهما العديلان.

والمحمل والحاملة: الزّبيل الّذي يحمل فيه العنب إلى الجرين.

واحتمل القوم وتحمّلوا: ذهبوا.

والحمولة: ما احتمل عليه الحيّ من بعير أو حمار أو غير ذلك، كانت عليها أثقال أو لم تكن، وفي التّنزيل:

وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا الأنعام: 142، يكون ذلك للواحد فما فوقه.

والحمول والحمولة: الّتي عليها الأثقال خاصّة.

والحمولة: الأحمال بأعيانها.

والحمول: الهوادج كان فيها النّساء أو لم يكنّ؛ واحدها: حمل، ولا يقال: حمول من الإبل إلّا لما عليه الهودج.

وأحمله الحمل: أعانه عليه، وحمّله: فعل ذلك به.

وناقة محمّلة: مثقّلة.

والحمالة: الدّية الّتي يحملها قوم عن قوم، وقد تطرح منها الهاء.

والحوامل: الأرجل.

وحوامل القدم والذّراع: عصبها؛ واحدتها حاملة.

ومحامل الذّكر وحمائله: العروق الّتي في أصله وجلده، وبه فسّر الهرويّ قوله في الحديث:"يضغط المؤمن في هذا- يريد القبر- ضغطة تزول منها حمائله".

وحمل به حمالة: كفل.

واحتمل الرّجل: غضب.

والمحمل من النّساء والإبل: الّتي ينزل لبنها من غير حبل. وقد أحملت.

والحمل: الخروف. وقيل: هو من ولد الضّأن الجذع فما دونه؛ والجمع: حملان وأحمال، وبه سمّيت الأحمال،