المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 928

البشريّة حقيقة، فيكون دليلا على جوازه عقلا، وإلّا لما سئل التّخلّص عنه، والتّشديد هاهنا لتعدية الفعل إلى مفعول ثان. (1: 328)

نحوه البروسويّ (1: 449) ، والآلوسيّ (3: 70) .

مغنيّة: [ذكر معنى الإصر ثمّ قال:]

وعليه يكون معنى: لا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْرًا لا تكلّفنا بما يثقل علينا حمله. وتسأل: أنّ قوله تعالى:

وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ يفيد هذا المعنى بالذّات، مع العلم بأنّ هذه الجملة معطوفة على وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْرًا والعطف يقتضي المغايرة؛ حيث لا يجوز عطف الشّي ء على نفسه؟

الجواب: لو نظرنا إلى قوله: وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ مستقلّا عن السّياق، لكان الأمر كما قلت، لأنّ المعنى الظّاهر هو أن لا تكلّفنا بما يشقّ علينا، أمّا إذا نظرنا إليه مع ملاحظة السّياق فيتعيّن أن يكون المراد: لا تعاقبنا عقوبة لا نطيقها، فعبّر عن العقوبة بما تؤدّي إليه من عدم إطاقتها والصّبر عليها.

قال الشّيخ مرتضى الأنصاريّ في كتابه المعروف ب"الرّسائل"، باب البراءة:"لا يبعد أن يراد بما لا يطاق في الآية: العذاب والعقوبة، فمعنى لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ لا تورد علينا ما لا نطيقه من العقوبة". (1: 457)

مكارم الشّيرازيّ: يطلب المؤمنون من اللّه في هذه الآية طلبين:

الأوّل أن يرفع عنهم الفروض الثّقيلة الّتي قد تمنع الإنسان من إطاعة اللّه، وهذا هو ما ورد على لسان النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله بشأن التّعاليم الإسلاميّة؛ إذ قال:"بعثت بالشّريعة السّهلة السّمحة".

هنا قد يسأل سائل: إذا كانت السّهولة والسّماحة في الدّين جيّدة، فلماذا لم يكن للأقوام السّابقة مثلها؟

في الجواب لا بدّ أن نقول: تفيد آيات في القرآن أنّ التّكاليف الشّاقّة لم تكن موجودة في أصل شرائع الأديان السّابقة، بل فرضت كعقوبات على أثر عصيان تلك الأقوام وعدم إطاعتها، كحرمان بني إسرائيل من أكل بعض اللّحوم المحلّلة بسبب عصيانهم المتكرّر.

وفي الطّلب الثّاني: يريدون منه أن يعفيهم من الامتحانات الصّعبة والعقوبات الّتي لا تطاق وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ نرى في الفقرة السّابقة صيغة لا تَحْمِلْ وهنا نرى عبارة لا تَحْمِلْ، فالأولى تستعمل عادة في المشاكل، والثّانية فيما لا يطاق.

حملنا

1 -ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كانَ عَبْدًا شَكُورًا.

الإسراء: 3

2 -أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ وَإِسْرائِيلَ. مريم: 58

3 -وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ. يس: 41

لاحظ ذ ر ر:"ذرّيّة".