المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 33

ابن عبّاس: قرابة عن قرابة. (485)

[راجع س ء ل:"لا يسئل"]

يحموم

فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ* وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ.

الواقعة: 42 - 43

ابن عبّاس: من دخان جهنّم أسود. (454)

نحوه الفرّاء (3: 126) ، والنّسفيّ (4: 217) ، والطّبريّ (19: 124) .

من دخان حميم.

مثله مجاهد وأبو مالك. (الطّبريّ 27: 192)

ظلّ الدّخان.

نحوه قتادة وابن زيد. (الطّبريّ 27: 192) أنّها نار سوداء. (الماورديّ 5: 456)

هو سرادق النّار المحيط بأهلها، فإنّه يرتفع من كلّ ناحية حتّى يظلّهم. (ابن عطيّة 5: 246)

عكرمة: الدّخان. (الطّبريّ 27: 192)

الضّحّاك: النّار سوداء وأهلها سود، وكلّ شي ء فيها أسود. (البغويّ 5: 16)

ابن زيد: هو جبل من نار أسود يفزع أهل النّار إلى ذراه فيجدونه أشدّ شي ء وأمرّه. (ابن عطيّة 5: 246)

أبو عبيدة: من شدّة سواده يقال: أسود يحموم.

ابن قتيبة: أي دخان أسود، واليحموم: الأسود.

نحوه السّجستانيّ (186) ، والنّيسابوريّ (27: 79) ، وابن كثير (6: 530) ، والكاشانيّ (5: 125) .

ابن كيسان: اليحموم: اسم من أسماء النّار.

(البغويّ 5: 16)

نحوه النّقّاش. (ابن عطيّة 5: 246)

الطّبريّ: يقول تعالى ذكره: وظلّ من دخان شديد السّواد، والعرب تقول لكلّ شي ء وصفته بشدّة السّواد:

أسود يحموم. (27: 191)

نحوه الواحديّ (4: 236) ، والبغويّ (5: 16) ، والبروسويّ (9: 328) .

الزّجّاج: اليحموم: الشّديد السّواد، وقيل: إنّه الدّخان الشّديد السّواد.

وقيل: وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ أي من نار يعذّبون بها، ودليل هذا لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ الزّمر: 16، إلّا أنّه موصوف في هذا الموضع بشدّة السّواد. (5: 113)

الطّوسيّ: اليحموم: الأسود الشّديد السّواد باحتراق النّار، وهو"يفعول"من الحمّ، وهو الشّحم المسودّ باحتراق النّار، وأسود يحموم أي شديد السّواد. (9: 499)

الزّمخشريّ: من دخان أسود بهيم. (4: 55)

مثله أبو السّعود (6: 190) ، ونحوه أبو حيّان (8: 208) .

ابن عطيّة: اليحموم: الأسود، وهو بناء مبالغة.

الطّبرسيّ: قيل: اليحموم جبل في جهنّم يستغيث أهل النّار إلى ظلّه. (5: 221)

الفخر الرّازيّ: فإن قيل: ما اليحموم؟ نقول: فيه وجوه: