المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 114

عبادة الأصنام، وإليه مال. (3: 134)

الطّريحيّ: الحنيف: المسلم المائل إلى الدّين المستقيم. والجمع: حنفاء.

والحنيف: المسلم، لأنّه تحنّف، أي تحرّى الدّين المستقيم.

والحنف، محرّكة: الاستقامة، ومنه قوله:"دين محمّد حنيف"أي مستقيم لا عوج فيه.

والحنيف عند العرب: من كان على دين إبراهيم عليه السّلام.

وأصل الحنف: الميل. ومنه:"بعثت بالحنيفيّة السّمحة السّهلة"أي المستقيمة المائلة عن الباطل إلى الحقّ.

ومثله:"أحبّ دينكم إلى اللّه الحنيفيّة"أي الطّريقة الحنيفيّة الّتي لا ضيق فيها.

وفي الحديث القدسيّ:"خلقت عبادي حنفاء"أي مستعدّين لقبول الحقّ، وهو في معنى:"كلّ مولود يولد على الفطرة"...

وفي الحديث:"السّواك من الحنيفيّة"أي من السّنن الحنيفيّة، وهي عشر سنن- الحديث.

وتحنّف الرّجل: عمل بالحنيفيّة ...

وأولاد الأحناف: هم الأخوة من أمّ واحدة وآباء متعدّدة. (5: 40)

مجمع اللّغة: حنف يحنف حنفا: مال.

والحنيف: المخلص الّذي أسلم لأمر اللّه، فلم يلتو في شي ء من دينه، وجمعه: حنفاء. (1: 304)

محمّد إسماعيل إبراهيم: حنف: مال، وتحنّف:

تحرّى طريق الاستقامة، والحنيف: المسلم. وحنيفا: مائلا ومبتعدا عن الباطل ومتّصلا بالحقّ.

والحنيف المسلم: هو الخارج وكلّ من كان على دين إبراهيم؛ والجمع: حنفاء. (1: 148)

الطّباطبائيّ: الحنف: الميل من الطّرفين إلى حاقّ الوسط وهو الاعتدال. (12: 368)

المصطفويّ: التّحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الاعتدال في المشي والتّأنّي والسّكون فيه، بحيث لا يلحقه تعدّى ولا تجاوز عن خطّ المشي، وهذا المعنى أعمّ من السّلوك الظّاهريّ أو المعنويّ.

وبمناسبة هذا الأصل يطلق على المستقيم، والمائل عن الضّلال، والنّاسك، ومن كان على ملّة إبراهيم، والمتعبّد، والمعتزل عن الأصنام.

وأمّا الاعوجاج في الرّجل: فبمناسبة إيجابه السّكينة في المشي، والتّأنّي، والاعتدال. ويمنع عن التّجاوز والعدو والخروج عن الصّراط المستقيم، ففي التّعبير به في هذا المورد تأدّب وحفظ احترام وحسن تعبير، كما في كثير من الكلمات العربيّة المعبّر بها عن مفاهيم سيّئة، كالبول والغائط والفرج وغيرها. (2: 319)

النّصوص التّفسيريّة

حنيفا

وَقالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفًا وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ. البقرة: 135

ابن عبّاس: مسلما مخلصا. (19)

حاجّا.