المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 198
وأصل الحاذ: طريقة المتن. (الأزهريّ 5: 208)
هذا الباب كلّه يجوز أن يتكلّم به على الأصل. تقول العرب: استصاب واستصوب، واستجاب واستجوب؛ وهو قياس مطّرد عندهم. (الجوهريّ 2: 563)
نحوه الطّريحيّ. (3: 180)
الأصمعيّ: الأحوذيّ: المشمّر في الأمور، القاهر لها، الّذي لا يشذّ عليه منها شي ء.
أحوذ جانبيها، أي ضمّها فلم يفته منها شي ء.
وأمّا الأحوزيّ، فإنّه السّائق الحسن السّياق، وفيه مع سياقه بعض النّفار. (أبو عبيد 2: 12)
[في حديث] "يأتي على النّاس زمان يغبط الرّجل بخفّة حاذه".
الحاذان: ما يقع الذّنب عليه من دبر الفخذين، و"إنّه لخفيف الحاذ"يريد المال. والحاذان: ما بطن من دبر الفخذين. (الحربيّ 3: 1186، 1189)
الحاذ: شجر، والواحدة: حاذة من شجر الجنبة. [ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 5: 207)
أبو عبيد: الحاذ: نبت، واحدته: حاذة.
(الجوهريّ 2: 563)
ابن الأعرابيّ: حوذيّ، وحوزيّ: شديد الخلق، حاذ يحوذ حوذا. (الحربيّ 3: 1192)
أبو نصر الباهليّ: وأحوذ ثوبه، إذا ضمّه إليه. [ثمّ استشهد بشعر] (الحربيّ 3: 1192)
ابن السّكّيت: الأحوذيّ: هو السّريع في جميع ما أخذ فيه المجزئ له، وأصله في السّفر. (166)
ومرّوا يخوتونهم، أي يطردونهم. ويقال للعقاب إذا انقضّت: قد انخاتت، وذاح يذوح، وذحى يذحى، وحاذ يحوذ، كلّه في معنى طرد وساق. (288)
والأحوذيّ، والأحوزيّ: الخفيف [في المشي] (299)
شمر: الحويذ من الرّجال: المشمّر.
(الأزهريّ 5: 206)
في الحديث:"ليأتينّ على النّاس زمان يغبط الرّجل فيه بخفّة الحاذ، كما يغبط اليوم أبو العشرة".
يقال: كيف حالك وحاذك؟
وفي حديث آخر:"المؤمن خفيف الحاذ".
الحال والحاذ: ما وقع عليه اللّبد من ظهر الفرس.
وضرب النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم في قوله:"المؤمن خفيف الحاذ": قلّة اللّحم، مثلا لقلّة ماله وقلّة عياله، كما يقال: هو خفيف الظّهر ورجل خفيف الحاذ، أي قليل المال.
(الأزهريّ 5: 208)
الرّياشيّ: الحاذ: الّذي يقع عليه الذّنب من الفخذين، من ذا الجانب وذا الجانب. [ثمّ استشهد بشعر]
(الأزهريّ 5: 208)
الدّينوريّ: الحاذ: من شجر الحمض، يعظم، ومنابته السّهل والرّمل، وهو ناجع في الإبل تخصب عليه رطبا ويابسا. [ثمّ استشهد بشعر] (ابن سيده 3: 498)
ابن أبي اليمان: والحوذ: مصدر حاذ، أي استولى عليه. (338)
والاستحواذ: الاستيلاء. (339)
والمستحوذ: المستولي. (343)
الحربيّ: [في حديث:] "يأتي على النّاس زمان"