المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 199

يغبط الرّجل بخفّة حاذه"."

أخبرني أبو عدنان: الحاذان من النّاقة: مواخر فخذيها، وكذلك من الإنسان. فإذا كان الإنسان خفيف لحم ذلك الموضع كان أخفّ له في القيام، وإذا كان الرّجل ليس له عيال قيل له: خفيف الحاذين: ليس له عيال يقعدونه عن المسير والرّحلة. [ثمّ استشهد بشعر]

المبرّد: استحوذ على الشّي ء: حواه وأحاط به. (الواحديّ 4: 267)

ابن دريد: الحاذ: حاذ الإنسان والفرس؛ وهو ما حاذاك من لحم فخذيه إذا استدبرته. والحاذ: الحال.

والحاذ: ضرب من الشّجر. وحذت الدّابّة أحوذها حوذا، إذا سقتها سوقا شديدا. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (3: 231)

الأزهريّ: [قيل:] الأحوذيّ الّذي يسير مسيرة عشر في ثلاث ليال. (5: 206)

وقال أبو طالب: يقال: أحوذ الشّي ء، أي جمعه وضمّه، ومنه يقال: استحوذ على كذا، إذا حواه.

ويقال: أحوذ الصّانع القدح، إذا أخفّه. ومن هذا أخذ الأحوذيّ المنكمش: الحادّ، الخفيف في أموره. [و استشهد بالشّعر 3 مرّات] (5: 207)

وقيل: الحاذة: شجرة يألفها بقر الوحش. (5: 208)

الصّاحب: الحاذ: شجر عظام، الواحدة: حاذة.

والحاذان: أدبار الفخذين؛ والجميع: الأحواذ. وقيل:

هو الظّهر.

وفلان خفيف الحاذ، أي الحال والمؤونة.

وهما بحاذة واحدة، أي بحالة واحدة.

وحاذ يحوذ حوذا: في معنى حاط يحوط.

واستحوذ عليه الشّيطان: غلب عليه، واستحاذ مثله.

وهو يستحوذ في الشّي ء: يعمله بعجلة.

ورجل أحوذيّ: نسيج وحده.

والأحوذ: الخفيف الماضي.

وأحوذ الرّجل ثوبه، إذا ضمّه إليه.

والحوذ والإحواذ: السّير الشّديد. (3: 189)

الخطّابيّ: [في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:] "علم الإيمان الصّلاة، فمن فرّغ لها قلبه، وحاذ عليها بحدودها فهو مؤمن".

المشهور من هذا"حافظ عليها". فإن صحّ قوله:

حاذ، فمعناه ومعنى الأوّل سواء. يقال: حاذ على الشّي ء، إذا حافظ عليه، ومنه قوله تعالى: اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ المجادلة: 19، أي غلب عليهم، ومن هذا قيل:

رجل أحوذيّ؛ وهو النّافذ في الأمور. [ثمّ استشهد بشعر]

وقد وصفت عايشة عمر بذلك فقالت:"كان أحوذيّا نسيج وحده"ويروى: أحوزيّا. قال بعض أهل اللّغة: الأحوذيّ: القطّاع للأمور. والأحوزيّ: الجامع لما شذّ. (1: 269)

ابن جنّيّ: امتنعوا من استعمال"استحوذ"معتلّا، وإن كان القياس داعيا إلى ذلك مؤذنا به، لكن عارض فيه إجماعهم على إخراجه مصحّحا، ليكون دليلا على أصول ما غيّر من نحوه، كاستقام واستعان.

(ابن سيده 3: 497)