المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 252

الملك الملك وحوزة المرأة: فرجها. [ثمّ استشهد بأشعار]

(الأزهريّ 5: 180)

والأحوزيّ مثل الأحوذيّ؛ وهو السّائق الخفيف.

(الجوهريّ 3: 875)

أبو زيد: الحوّاز: ما يحوز الجعل من الدّحروج وهو الخرء الّذي يدحرجه. (183)

الحوز: السّير الرّويد. (الأزهريّ 5: 177)

الأصمعيّ: الأحوزيّ: الخفيف.

إذا كانت الإبل بعيدة المرعى من الماء، فأوّل ليلة توجّهها إلى الماء ليلة الحوز، وقد حوّزتها. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (الأزهريّ 5: 177، 179)

قولها [عائشة] في عمر:"كان واللّه أحوزيّا". رووها بالزّاي، وبعضهم يرويها بالذّال: أحوذيّا.

الأحوذيّ: المشمّر في الأمور القاهر لها، الّذي لا يشدّ عليه منها شي ء. هذا وما أشبهه من الكلام. وأمّا الأحوزيّ فإنّه السّائق الحسن السّياق، وفيه مع سياقه بعض النّفار. (أبو عبيد 2: 12)

أبو عبيد: في [حديث] النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ..."فما تحوّز له عن فراشه".

قوله: تحوّز؛ هو التّنحّي، وفيه لغتان: التّحوّز والتّحيّز، قال اللّه تبارك وتعالى: أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلى فِئَةٍ الأنفال: 16. فالتّحوّز:"التّفعّل"، والتّحيّز:"التّفيعل".

[ثمّ استشهد بشعر]

وإنّما أراد من هذا الحديث أنّه لم يقم ولم يتنحّ له عن صدر فراشه؛ لأنّ السّنّة: أنّ الرّجل أحقّ بصدر فراشه وصدر دابّته. (1: 425)

ابن الأعرابيّ: حوذيّ وحوزيّ: شديد الخلق، حاذ يحوذ حوذا. (الحربيّ 3: 1192)

ابن السّكّيت: الأحوذيّ والأحوزيّ: الخفيف.

يقال: مالك تحوّز كما تتحوّز الحيّة، ومالك تحيّز كما تتحيّز الحيّة، وقد تحيّزت إلى حصن وإلى فئة، أي انحزت إليه، وقد تحوّزت: تلبّثت وتمكّثت.

(إصلاح المنطق: 135)

سمر: الحوز من الأرض، أن يتّخذها رجل، ويبيّن حدودها فيستحقّها، فلا يكون لأحد فيها حقّ معه، فذلك الحوز.

الإثم حوّاز القلوب، أي يحوز القلب، ويغلب عليه حتّى يركب ما لا يجب، وكأنّه من حاز يحوز ...

حزت الشّي ء، أي جمعته أو نحّيته.

والحوزيّ: المتوحّد؛ وهو الفحل منها، وهو من حزت الشّي ء، إذا جمعته أو نحّيته. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (الأزهريّ 5: 177)

في حديث:"فلم نزل مفطرين حتّى بلغنا ما حوزنا".

قوله:"ما حوزنا"هو الموضع الّذي أرادوه، وأهل الشّام يسمّون المكان الّذي بينهم وبين العدوّ الّذي فيه أساميهم ومكاتبهم: الماحوز.

قال بعضهم: هو من قولك: حزت الشّي ء، إذا أحرزته. (الأزهريّ 5: 179)

ابن أبي اليمان: التّحوّز: التّنحّي، ويقال: التّحيّز، قال اللّه جلّ وعزّ: أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلى فِئَةٍ الأنفال: 16.