المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 255

ولا يخالط البيوت بنفسه ولا ماله.

وانحاز القوم: تركوا مركزهم ومعركة قتالهم، ومالوا إلى موضع آخر.

وتحوّز عنه وتحيّز: تنحّى، وهي"تفيعل"أصلها تحيوز فقلبت الواو ياء لمجاورة الياء، وأدغمت فيها.

وتحوّز له عن فراشه: تنحّى.

والحوزاء: الحرب تحوز القوم- حكاها"أبو رياش"في شرح أشعار الحماسة في قول جابر بن الثّعلب.

والتحوّز: التّلبّث والتّمكّث.

والتحيّز والتّحوّز: التّلوّي والتّقلّب، وخصّ بعضهم به الحيّة. ومن كلامهم: مالك تحوّزكما تحوّز الحيّة، وتحيّز.

وتحوّز الرّجل وتحيّز: أراد القيام فأبطأ ذلك عليه.

وكلّ من ضمّ شيئا إلى نفسه من مال أو غير ذلك، فقد حازه حوزا وحيازة، وحازه إليه واحتازه إليه.

وقولهم- حكاه"ابن الأعرابيّ": إذا طلعت الشّعريان يحوزهما النّهار، فهنالك لا يجد الحر مزيدا، وإذا طلعتا يحوزهما اللّيل، فهناك لا يجد القرّ مزيدا. ولم يفسّره، وهو يحتمل عندي أن يكون: يضمّهما، وأن يكون: يسوقهما.

وحوز الدّار وحيزها: ما انضمّ إليها من المرافق والمنافع.

وكلّ ناحية على حدة: حيّز. والجمع: أحياز، نادر.

فأمّا على القياس: فحيائز، بالهمز في قول"سيبويه"، وحياوز بالواو في قول"أبي الحسن".

والحوز: موضع يحوزه الرّجل، يتّخذ حواليه مسنّاة، والجمع: أحواز؛ وهو يحمي حوزته، أي ما يليه ويحوزه.

والحوّاز: ما يحوزه الجعل من الدّحروج، وهو الخرء الّذي يدحرجه.

والحوز: الطّبيعة من خير أو شرّ.

وحازها حوزا: نكحها.

وحاوزه: خالطه. وأمر محوز: محكم.

والحائز: الخشبة الّتي تنصب عليها الأجذاع.

وبنو حويزة: قبيلة، أظنّ ذلك.

وأحوز وحوّاز: اسمان. وحوزة: اسم موضع.

[و استشهد بالشّعر 6 مرّات] (3: 481)

الطّوسيّ: التّحيّز: طلب حيز يتمكّن فيه، تحيّز تحيّزا، وانحاز انحيازا، وحازه يحوزه حوزا. والحيّز: المكان الّذي فيه الجوهر. (5: 109)

نحوه الطّبرسيّ. (2: 529)

الواحديّ: أصل هذا، الحوز، وهو الجمع. يقال:

حزته فانحاز، وتحوّز وتحيّز، إذا انضمّ واجتمع، ثمّ سمّي التّنحّي: تحيّزا، لأنّ المتنحّي عن جانب ينفصل عنه ويميل إلى غيره. (الفخر الرّازيّ 15: 137)

الرّاغب: قال اللّه تعالى: أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلى فِئَةٍ الأنفال: 16، أي صائرا إلى حيّز، وأصله من الواو، وذلك كلّ جمع منضمّ بعضه إلى بعض. وحزت الشّي ء أحوزه حوزا. وحمى حوزته، أي جمعه. وتحوّزت الحيّة وتحيّزت، أي تلوّت. والأحوزيّ: الّذي جمع حوزه متشمّرا، وعبّر به عن الخفيف السّريع. (135)

الزّمخشريّ: ابن مسعود رضى اللّه عنه:"الإثم حزّاز القلوب".

ورواه بعضهم: حوّاز القلوب، أي يحوز القلوب ويغلب عليها ويجعلها في ملكته. (الفائق 1: 279)