المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 291

علمي به من جميع جهاته.

وفي حديث ترغيب المرء وكونه مع عشيرته"هم أشدّ النّاس حيطة من ورائه"أي حياطة وحفظا.

وفي الحديث"كلّ محبّ لشي ء يحوط حول ما أحبّ"يقال: حاطه حوطا وحياطة: كلأه ورعاه.

والحائط: الجدار، والبستان أيضا من النّخيل، إذا كان عليه حائط، ومنه:"دخلنا على أبي عبد اللّه عليه السّلام وهو يعمل في حائط له"ويجمع على: حيطان، قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها.

وفي الحديث:"الاحتباء حيطان العرب"كأنّه بمنزلة الحيطان الّتي يتّكأ عليها. (4: 243)

مجمع اللّغة: 1 - الإحاطة بالشّي ء: الإحداق به من جميع جوانبه.

وأحاط بالشّي ء علمه، وأحاط به علما وأحاط به خبرا وأحاط بعلمه: شمله علمه من جميع جهاته، فهو محيط.

وأحاطت به قدرته: شملته. واسم الفاعل منه محيط، وهي محيطة.

2 -أحيط به: حصر ومنع سبيل النّجاة. وأحيط به:

أهلك. (1: 307)

محمّد إسماعيل إبراهيم: حوّط البستان: بنى حوله حائطا، وأحاط بالشّي ء: أحدق به من كلّ جوانبه.

وأحاط بالأمر علما أو خبرا: علمه من جميع جهاته فهو محيط به بالعلم أو بالقدرة، وجهنّم محيطة بالكافرين:

محدقة بهم، ولا يشذّ عنها أحد منهم. (1: 151)

العدنانيّ: احتاطوا بالمدينة، ويقولون: احتاطوا المدينة. والصّواب: احتاطوا بالمدينة، أي أحدقوا بها.

أحاط الكتمان أو الكتمان بالحديث.

ويقولون: أحاط الحديث بالكتمان. والصّواب: أحاط الكتمان أو الكتمان بالحديث.

وقد أجمعت المعجمات كلّها على استعمال الفعل أحاط لازما، وقد جاء في مجاز الأساس: أحاط به علما:

أتى على أقصى معرفته. وجاء في الحديث: أحطت به علما، وجاء في الآية: 110، من سورة طه: وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا لكنّ الدّكتور مصطفى جواد يرى أنّ تطوّر اللّغة يشعر بأنّ أصل"حاطه"هو:"حاط به"، كما أنّ أصل"حفّه"هو"حفّ به". ويرى أنّ تقدير"أحاط به"هو"أحاط الشّي ء به"، أي جعله له كالحائط.

وحذف المفعول من جملة الفعل لا يدلّ على أنّ الفعل لازم، ولو كان هذا الحذف شبيها بالدّائم، كمثل صبر وكفّ، فالأصل: صبر نفسه وكفّ نفسه، وعلى هذا يكون الأصل في الجملة المذكورة آنفا:"حاط الكتمان بالحديث"، فإذا أدخلنا همزة التّعدية قلنا:"أحاط فلان الكتمان بالحديث".

ويستشهد الدّكتور على جواز استعمال الفعل"أحاط"متعدّيا.

1 -بما جاء في نهج البلاغة:"أوصيكم عباد اللّه بتقوى اللّه الّذي ضرب الأمثال، ووقّت لكم الآجال، وألبسكم الرّياش، وأرفغ لكم المعاش، وأحاط بكم الإحصاء"، أي جعل الإحصاء من حولكم. والإحصاء في هذه العبارة كالكتمان في تلك العبارة.