المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 290

الأحوط، والمعنى افعل ما هو أجمع لأصول الأحكام، وأبعد عن شوائب التّأويلات، وليس مأخوذا من الاحتياط، لأنّ أفعل التّفضيل لا يبنى من خماسيّ.

الجرجانيّ: الإحاطة: إدراك الشّي ء بكماله ظاهرا وباطنا.

الاحتياط في اللّغة: هو الحفظ، وفي الاصطلاح: حفظ النّفس عن الوقوع في المآثم. (4)

الفيروز اباديّ: حاطه حوطا وحيطة وحياطة:

حفظه وصانه وتعهّده كحوّطه وتحوّطه.

والحمار عانته: جمعها.

واحتاط: أخذ في الحزم. والاسم: الحوطة والحيطة ويكسر.

والحائط: الجدار. جمعه: حيطان وحياط، والقياس حوطان. والبستان، وناحية باليمامة.

وحوّط حائطا: عمله.

والحواطة بالضّمّ: حظيرة تتّخذ للطّعام.

والمحاط: المكان يكون خلف المال، والقوم:

يستدير بهم ويحوطهم.

وحوّاط الأمر: قوامه.

وكلّ من بلغ أقصى شي ء وأحصى علمه، فقد أحاط به.

والحوط: خيط مفتول من لونين أسود وأحمر، فيه خرزات وهلال من فضّة، تشدّه المرأة في وسطها لئلّا تصيبها العين.

والحوطة بالضّمّ: لعبة تسمّى الدّارة.

وحط حط: أمر بصلة الرّحم وبتحلية الصّبية بالحوط.

وحويط كزبير: اسم.

والحوط كعنب: ما تتمّ به الدّراهم، إذا نقصت يقال:

هلمّ حوطها.

وحاطونا القصاء، أي تباعدوا عنّا وهم حولنا، وما كنّا بالعبد منهم لو أرادونا.

وتحيط وتحوط وتحيط وتحيط بالكسر، والتّحوط والتّحيط. ويحيط بالمثنّاة تحت: السّنة المجدبة، تحيط بالأموال.

وحاوط فلانا: داوره في أمر يريده منه وهو يأباه، كأنّ كلّا منهما يحوط صاحبه. (2: 368)

الطّريحيّ: في الحديث:"خذ بالحائطة لدينك"أي بالاحتياط في أمر الدّين، يقال: احتاط بالأمر لنفسه، أي أخذ بما هو أحوط له، أي أوقى ممّا يخاف.

واحتاط بالشّي ء: أحدق به. واحتاط الرّجل: أخذ بالثّقة.

وأنا أحوط ذلك الأمر، أي أدور.

وحاطه يحوطه حوطا وحياطة، إذا حفظه وصانه وذبّ عنه، وتوفّر على مصالحه.

ومنه الدّعاء:"و اجعلني في حياطتك". وحياطة الإسلام: حفظه وحمايته. ومنه حديث عليّ عليه السّلام:"أشهد أنّك كنت أحوطهم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله"، أي أحفظهم وأحماهم له.

قوله: تحيط دعوته من ورائهم، أي تحدق بهم من جميع جوانبهم. ومنه:"أحطت به علما"أي أحدق