المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 331

و 12) تحتوي إحاطة علم اللّه وقدرته، وهما من أكبر صفات اللّه التّوحيديّة، وأربع منها وهي: (14 و 16 - 18) تنفي علم النّاس بما يحيط به علم اللّه، فهذه العشر مآلها إلى عقيدة التّوحيد، وثلاث منها وهي: (12 - 23) تحوي إحاطة عذاب الآخرة بالكافرين، فهي راجعة إلى عقيدة البعث، وثلاث منها أيضا وهي: (24 - 26) تحوي الالتجاء إلى اللّه من بلايا الدّنيا، فهي أيضا راجعة إلى التّوحيد، وقد أكّدنا مرارا أنّ مكّة لمّا كانت دار الشّرك ونفي البعث، فالدّعوة الإسلاميّة فيها كانت مركزة غالبا على التّوحيد والبعث. وواحدة منها، وهي: (27) قصّة، والقصص أغلبها مكّيّة.

وأمّا المدنيّات فسبع، منها وهي: (2، 3، 6، و 9 - 12) تحوي علم اللّه بما يعملون، والأعمال مجرى التّشريع، وكانت المدينة دار التّشريع، وواحدة منها، وهي: (15) تنفي علم النّاس بشي ء من علم اللّه، واثنتان وهما (19 و 20) تحويان الخلود في النّار لمن أحاطت به خطيئته، والخطيئة تناسب العصيان المترتّب على التّشريع، وهذه الثلاث راجعة إلى التّوحيد والبعث ولا يخلو الآيات المدنيّة منهما أيضا.

تاسعا: جاءت نظائر الإحاطة في القرآن على ضربين:

[جاءت نظائر الإحاطة في القرآن على ضربين:]

1 -حقيقة: ومنها:

الحفّ: جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنابٍ وَحَفَفْناهُما بِنَخْلٍ الكهف: 32

2 -مجاز:

العلم: وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ

الأنفال: 23

المعرفة: فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ يوسف: 58

الفقه: قالُوا يا شُعَيْبُ ما نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ هود: 91

الدّراية: وَما تَدْرِي نَفْسٌ ما ذا تَكْسِبُ غَدًا لقمان: 34

الخبرة: وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا الكهف: 68

البصر: وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ البقرة: 96