المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 335

أصفر، وبعضه أحمر. (الأزهريّ 5: 247)

أبو عمرو الشّيبانيّ: الحالة: المحتالة. [ثمّ استشهد بشعر]

ويقال للنّاقة: إنّها لحائل أحوال، إذا احتالت أعواما.

هي محوّل: الأنثى إذا ولدت مرّة ذكرا، ومرّة أنثى. (1: 142)

الحول: الخيط الّذي يكون بين الحقب والبطان.

قد حال عهده، أي تغيّر. (1: 148)

وقال الطّائيّ: قد أحال بفلان الخبز، إذا سمن عنه، وكلّ شي ء سمن عنه فهو كذلك. (1: 153)

قال العدويّ: أرض حيال إذا لم تزرع. (1: 160)

أحال النّبيذ الماء: غيّره، وما غيّر شيئا فقد أحاله. (1: 165)

الحول: ما يكون بين يدي الحصّاد من الزّرع، فكلّ إنسان منهم ما بين يديه حول، من كلام أهل السّراة. (1: 172)

والحولة: الدّاهية، والهولة مثلها. (1: 187)

ما أحال منّي شيئا، إذا سألك، أي ما أخذ، وما أحال فيه السّيف وما أحال فيه قولي. (1: 193)

والحولاء، كأنّها دلو عظيمة خضراء ملأي ماء، ثمّ تنفقئ حين تقع على الأرض، ثمّ يخرج السّلى فيه القرنتان. (1: 207)

والاستحالة: أن تستحيل الشّي ء. (1: 211)

والاستحالة: أن يتحوّل وتر القوس عن موضعه، وقد استحالت.

والحولاء: العظيمة الخضراء. (1: 213)

والحول: أولاد الغنم المهازيل، وهو الحمك.

أحالوا، أي فرّوا. (3: 191)

الحال: الكارة الّتي يحملها الرّجل على ظهره، يقال منه: تحوّلت حالا. (الأزهريّ 5: 244)

أبو عبيدة: [في شرح والنّاس محيلون، إذا حالت إبلهم] لكلّ ذي إبل كفأتان، أي قطعتان، يقطعها قطعتين فتنتج قطعة عاما وتحول القطعة الأخرى، فيراوح بينهما في النّتاج، فإذا كان العام المقبل نتج القطعة الّتي حالت، فكلّ قطعة نتجها فهي كفأة، لأنّها تهلك إن نتجها كلّ عام. ورجل حائل اللّون إذا كان أسود، متغيّرا.

(الأزهريّ 5: 243)

أبو زيد: حلت بينه وبين الشّرّ أحول أشدّ الحول والمحالة. (الأزهريّ 5: 242)

الحولاء: الماء الّذي في السّلى.

فلان على حول فلان، إذا كان مثله في السّنّ، أو ولد على إثره. وسمعت أعرابيّا يقول جمل حوليّ، إذا أتى عليه حول. وجمال حواليّ بغير تنوين وحواليّة، ومهر حوليّ، ومهارة حوليّات: أتى عليها حول. (الأزهريّ 5: 247)

الحولاء: الماء الّذي يخرج على رأس الولد، إذا ولد. (الجوهريّ 4: 1679)

الأصمعيّ: حلت في متن الفرس أحول حؤولا، إذا ركبته، وقد حال الشّخص يحول، إذا تحرّك. وكذلك كلّ متحوّل عن حاله.