المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 397

الّتي هي الهامة فيمن جعل الحيّة من"ح وي"، وإنّما صحّت الواو لنقلها إلى العلميّة، وسهّل ذلك لهم القلب، ولو أعلّوا بعد القلب- والقلب علّة- لتوالى إعلالان. وقد يكون"فيعلة"من حوى يحوي، ثمّ قلبت الواو ياء للكسرة، فاجتمعت ثلاث ياءات، فحذفت الأخيرة فبقيت"حيّة"، ثمّ أخرجت على الأصل فقيل:

"حيوة". (4: 35)

الطّوسيّ: حوايا: جمع حويّة وحاوية. وقيل في واحده: حاوياء في قول الزّجّاج، على وزن راضعات ورواضع، وضاربة وضوارب. ومن قال: حويّة قال وزنه"فعائل"مثل سفينة وسفائن في الصّحيح، وهي ما يجري في البطن، فاجتمع واستدار. ويسمّى بنات اللّبن والمباعر والمرابض وما فيها: الأمعاء بذلك. (4: 330)

الرّاغب: الحوايا: جمع حويّة وهي الأمعاء، ويقال للكساء الّذي يلفّ به السّنام: حويّة، وأصله من حويت كذا حيّا وحواية ...

قوله عزّ وجلّ: فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى الأعلى: 5، أي شديد السّواد، وذلك إشارة إلى الدّرين نحو:

* وطال حبس بالدّرين الأسود*

وقيل: تقديره: وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى الأعلى:

4، أحوى، فجعله غثاء. والحوّة: شدّة الخضرة، وقد احووى يحووي احوواء نحو ارعوى، وقيل: ليس لهما نظير وحوى حوّة ومنه أحوى وحوي. (140)

الزّمخشريّ: حويت المال حواية، واحتويته لنفسي. وتحوّى الشّي ء: تجمّع. وتحوّت الحيّة: ترحّت.

ونحن في أرض محواة: كثيرة الحيّات. وركبت الحويّة، وركبن الحوايا، وهي كساء يحوّى حول السّنام تركبه المرأة. وتقول: يوما على الحشايا. ويوما على الحوايا.

وحوّى الكساء حول السّنام. وحوّى التّراب حول الماء ليحبسه. وقد شحمت حوايا الجزور، جمع حويّة وهو المعى. وفلان عظيم الحاويّة. ورمى به في حاويائه، أي أكله. وقعدوا في الحواء، وهم أهل حواء، وهي أخبية متدانية، وكنّا في أحوية بني فلان. وشعر أحوى: أسود، ورجل أحوى: شابّ أسود الشّعر. وشفة ولثة حوّاء، ونساء حوّ اللّثات.

ومن المجاز: احتوا على الشّي ء: استولى عليه.

واحتوى القوم: تجاوروا، وهذا محتوى بنى فلان ومحواهم، أي متجاورهم. قال يصف قدرا:

ودهماء تستوفي الجزور كأنّها ... بأفنية المحوى حصان مقيّد

وهذه محاويهم. (أساس البلاغة: 100)

[و في حديث] ..."فأين ما تحاوت عليك الفضول."

التّحاوي:"تفاعل"من الحواية، وهي الجمع.

و (ما) موصولة وما يجب من الضّمير الرّاجع إليها في الصّلة محذوف، والتّقدير تحاوته.

ومن يرويه: تحاوأت فوجهه- إن صحّت روايته- أن يكون في الشّذوذ كقولهم: حلّأت السّويق، ولبّأت في الحجّ. (الفائق 1: 328)

ابن الشّجريّ: الأحوى: الأسود. (1: 365)

حويت الشّي ء أحويه، والحويّة واحدة: الحوايا وهي الأمعاء، والحويّة أيضا: كساء يحوّى حول سنام البعير.