المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 425

إلى أصل واحد. (2: 123)

الثّعالبيّ: الحيد: جناح الجبل. (287)

ابن سيده: الحيد: ما شخص من نواحي الشّي ء، وجمعه: أحياد وحيود. وحيد الرّأس: ما شخص من نواحيه. وحبد الجبل: شاخص يخرج منه فيتقدّم كأنّه جناح. وكلّ ضلع شديدة الاعوجاج: حيد. وكذلك العظم. والحيد والحيود: حروف قرن الوعل.

وحاد عن الشّي ء حيدا وحيدانا ومحيدا وحيدودة:

عدل. الأخيرة عن اللّحيانيّ.

والحيدى: الّذي يحيد، يقال: حمار حيدى. قال أميّة الهذليّ:

أو أصحم حام جراميزه ... حزابية حيدى بالدّحال

قال ابن جنّيّ: جاء بحيدى للمذكّر. وقد حكى عيره:

رجل دلظى، للشّديد الدّفع، إلّا أنّه قد روي موضع حيدى: حيّد، فيجوز أن يكون هكذا، رواه الأصمعيّ لا حيدى. وكذلك أتان حيدى- عن ابن الأعرابيّ- سيبويه: حادان،"فعلان"منه، ذهب به إلى الصّفة، اعتلّت ياؤه لأنّهم جعلوا الزّيادة في آخره بمنزلة ما في آخره الهاء، وجعلوه معتلّا كاعتلاله، ولا زيادة فيه، وإلّا فقد كان حكمه أن يصحّ كما صحّ الجولان.

والحباد: الطّعام.

وحيدة: اسم.

وحيدة: أرض.

وبنو حيدان: بطن. [و استشهد بالشّعر 4 مرّات]

الحيد: حاد عن الشّي ء يحيد حيدا وحيدانا ومحيدا:

مال عنه وعدل، وتنحّى وبعد. وحادبه عن الشّي ء وأحاده عنه: صرفه. وحايده محايدة وحيادا: مال عنه، وكفّ عن خصومته. (الإفصاح 1: 174)

الطّوسيّ: حاد يحيد حيدا ومحيدا، والحيد: الزّوال عن المكروه. (6: 288)

الزّمخشريّ: حاد عنه وحايده: مال عنه حيادا.

[ثمّ استشهد بشعر]

وتقول: ما عليه مزيد، وما عنه محيد. وحيدي حياد:

أمر بالحيدودة والرّوغان. وما نظر إليّ إلّا الحيدة، وهي نظر سوء فيه حيدودة. وقعد تحت حيد الجبل، وهو نادر كالجناح.

وفي قرن الظّبي حيود، وهي عقده.

وضربه على حيدة رأسه اليمنى، وعلى حيدتي رأسه، وهما العجرتان في جانبيه.

واعلوا بنا ذلّ الطّريق، ولا تعلوا بنا حيدة الطّريق، وهي غلظه. (أساس البلاغة: 100)

ابن الأثير: فيه:"أنّه ركب فرسا فمرّ بشجرة، فطار منها طائر فحادت فندر عنها".

حاد عن الشّي ء والطّريق يحيد، إذا عدل، أراد أنّها نفرت وتركت الجادّة.

وفي خطبة عليّ:"فإذا جاء القتال قلتم: حيدي حياد".

حيدي، أي ميلي. وحياد بوزن قطام.

وفي كلامه أيضا يذمّ الدّنيا:"هي الجحود الكنود، الحيود الميود"وهذا البناء من أبنية المبالغة. (1: 466)

الصّغانيّ: [نحو المتقدّمين إلّا أنّه أضاف:] ...