المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 426

واشتكت الشّاة حيدا، إذا نشب ولدها فلم يسهل مخرجه.

وقد سمّوا: حيدة، بالفتح، وحيدا، بالكسر؛ وأحيد، وحيادة، وحيدان.

وفلان حيد فلان، وحيده، بالفتح والكسر، أي مثله.

هو يمشي الحيدى، أي مشية المختال.

وحيد عوّر؛ ويقال: قوّر؛ ويقال: حود حوّر: جبل بين حضرموت، وعمان، فيه كهف، ويتعلّم فيه السّحر، فيما يقال. (2: 225)

الفيّوميّ: حاد عن الشّي ء يحيد حيدة وحيودا:

تنحّى وبعد. ويتعدّى بالحرف والهمزة، فيقال: حدت به وأحدته، مثل ذهب وذهبت به وأذهبته. (1: 158)

الفيروز اباديّ: حاد عنه يحيد حيدا وحيدانا ومحيدا وحيودا وحيدة وحيدودة: مال. والحيد: ما شخص من نواحي الشّي ء، ومن الجبل شاخص كأنّه جناح، وكلّ ضلع شديدة الاعوجاج، والعقدة في قرن الوعل، وكلّ نتوء في قرن أو جبل، جمعه: حيود وأحياد.

وحيد كعنب: المثل والنّظير، ويكسر.

والحيدان كسحبان: ما حاد من الحصى عن قوائم الدّابّة في السّير. والحيد محرّكة: الطّعام، وأن ينشب ولد الشّاة ولم يسهل مخرجه.

والحيدى كجمزى: مشية المختال. وحمار حيدى، وحيّد ككيّس: يحيد عن ظلّه نشاطا، ولم يوصف مذكّر على"فعلى"غيره. وسمّوا حيدة وحيدا بالكسر، وأحيد وحيادة، وحيدان. وحيد عوّر، أو قوّر، أو خوّر: جل باليمن فيه كهف يتعلّم فيه السّحر.

وحايده محايدة وحيادا، جانبه. وما ترك حيادا كسحاب شيئا أو شخبا من اللّبن.

والحيدة: نظر سوء، وأرض. وحيدي حياد، كفيحي فياح.

وقدّ السّير فحيّده: جعل فيه حيودا. (1: 300)

الطّريحيّ: ... ويحيد عنه: ينهزم عنه.

وفي حديث عليّ عليه السّلام في ذمّ قومه:"فإذا جاء القتال قلتم: حيدي حياد"أي إذا كان قتال تكرهون، وتقولون: أيّها الحرب حيدي حياد، أي جانبي منّا، من حايده محايدة: جانبه.

قال بعض شرّاح الحديث:"حيدي حياد"مثل فيحي فياح، وحياد وفياح كلاهما اسم للغارة، وفيحي، أي اتّسعي، وهذا من كلام الجاهليّة كانوا يتكلّمون به، أي أعرضي عنها أيّتها الحرب.

وفي حديثه أيضا مع قومه:"فإذا جاء القتال كنتم حيدى"أي ميلى.

وحادت الدّابّة: نفرت وتركت الجادّة.

والحايدين عن دين اللّه: العادلين. (3: 42)

مجمع اللّغة: حاد عن الشّي ء يحيد حيدا وحيدانا وحيدة: مال عنه ونفر منه. (1: 310)

نحوه محمّد إسماعيل إبراهيم. (1: 152)

العدنانيّ: حاد منه، أو عنه.

ويخطّئون من يقول: حاد منه، لأنّ المعجمات تقول:

حاد عنه. والصّواب: حاد عنه يحيد حيدا وحيدانا ومحيدا