المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 427

وحيدودة: مال عنه وعدل. وحاد منه: عدل عنه ونفر منه"مفردات الرّاغب"، لأنّ الآية: 19، من سورة"ق"جاء فيها: ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ، أي تهرب وتفزع"تفسير الجلالين".

واستشهد عليّ اللّحيانيّ بقول الشّاعر:

يحيد حذار الموت من كلّ روعة ... * ولا بدّ من موت- إذا كان- أو قتل

وليست"من"هنا ضرورة شعريّة، لأنّنا نستطيع وضع"عن"بدلا منها دون أن يختلّ الوزن.

(معجم الأخطاء الشّائعة: 74)

محمود شيت: حاد عن الشّي ء حيدا، وحيدانا:

مال عنه. ويقال: حاد عن الطّريق.

أحاده عن الشّي ء: صرفه.

حايده محايدة، وحيادا: مال عنه، وكفّ عن خصومته.

يقال: حيدي حياد: أمر بالانصراف والزّوغان، تقوله للهارب وللمتشبّث برأيه.

الحياد: عدم الميل إلى طرف من أطراف الخصومة.

والحياد الإيجابيّ في السّياسة الدّوليّة: ألّا تتحيّز الدّولة لإحدى الدّول المتخاصمة، مع مشاركتها لسائر الدّول فيما يحفظ السّلم العامّ.

والحيد: المثل والنّظير.

يقال: مالك محيد عن هذا: مالك مفرّ منه.

حاد عن هدفه: مال عنه، وعن خطّته: لم ينفّذها حرفيّا.

الحياد: عدم الميل إلى أيّ طرف من الأطراف المتخاصمة، وعدم الاشتراك في الحرب. يقال: سويسرا دولة محايدة ...

والحياد الإيجابيّ: الابتعاد عن الحرب والتّعاون لإقرار السّلام.

والحياد المسلّح: عدم الاشتراك في القتال مع تقوية الجيش عددا وعددا، ليكون مرهوب الجانب، يحافظ على حياد أمّته بقوّة السّلاح عند الحاجة. (1: 202)

المصطفويّ: الّذي يظهر من موارد استعمال المادّة:

أنّ الأصل الواحد فيها هو الميل والاعوجاج عن الاستقامة في نفسه من دون تجانب وتباعد، كاعوجاج في رأس الجبل، أو في الضّلع، أو في العظم، أو كانصراف وإعراض عن عقيدة أو فكر، أو إدبار وتولّي عن أمر وتركه.

وبهذا القيد يظهر الفرق بينها وبين الميل والعدول والانحراف والتّنحّي والتّباعد والتّجانب والاعوجاج؛ فإنّ البعد والفصل مأخوذ في هذه الكلمات، وبعضها أعمّ.

راجع ح ي ف:"حيف". (2: 355)

النّصوص التّفسيريّة

وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ. ق: 19

ابن عبّاس: تفرّ وتكره. (439)

الضّحّاك: تروغ. (الثّعلبيّ 9: 100)

الحسن: تهرب. (الثّعلبيّ 9: 100)

عطاء: تميل. (الثّعلبيّ 9: 100)

مثله البغويّ (4: 273) ، والخازن (6: 196) ،