المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 462

نحوه الطّبرسيّ. (1: 319)

ابن دريد: وجارية عارك وطامث ودارس وحائض كلّه سواء، وجارية جالع، إذا طرحت قناعها من قلّة الحياء. وامرأة قاعد، إذا قعدت عن الحيض.

نفطويه: المحيض والحيض اجتماع الدّم إلى ذلك الموضع، وبه سمّي الحوض لاجتماع الماء فيه، يقال:

حاضت المرأة وتحيّضت، ودرست، وعركت، وطمثت.

تحيض حيضا ومحاضا ومحيضا، إذا سال الدّم منها في أوقات معلومة، فإذا سال في غير أيّام معلومة ومن غير عرق المحيض قلت: استحيضت، فهي مستحاضة.

(القرطبيّ 3: 82)

الأزهريّ: يقال: حاض السّيل وفاض، إذا سال، يحيض ويفيض. [ثمّ استشهد بشعر]

ومن هذا قيل للحوض: حوض الماء، لأنّ الماء يحيض إليه أي يسيل، والعرب تدخل الواو على الياء والياء على الواو، لأنّهما من حيّز واحد وهو الهواء، وهما حرفا لين. (5: 159)

الصّاحب: [مثل الخليل وأضاف:]

وفي الحديث في المستحاضة:"تلجّمي وتحيّضي"أي اقعدي أيّام حيضك.

وحيض السّمرة: ما يسيل منه كدم الغزال حمرة، يقال: حاضت السّمرة. (3: 157)

الخطّابيّ: وأمّا قوله صلّى اللّه عليه وسلّم لعائشة:"ليست حيضتك في يدك"فإنّهم قد يفتحون الحاء منه وليس بالجيّد، والصّواب حيضتك مكسورة الحاء، والحيضة: الاسم أو الحال، يريد ليست نجاسة المحيض أو أذاه في يدك. فأمّا الحيضة: فالمرّة الواحدة من الحيض أو الدّفعة من الدّم. (3: 220)

الجوهريّ: ونساء حيض وحوائض، الحيضة: المرّة الواحدة. والحيضة بالكسر: الاسم، والجمع: الحيض.

والحيضة أيضا: الخرقة الّتي تستثفر بها المرأة. قالت عائشة رضي اللّه عنها:"ليتني كنت حيضة ملقاة"وكذلك المحيضة، والجمع: المحايض.

واستحيضت المرأة: أي استمرّ بها الدّم بعد أيّامها، فهي مستحاضة.

وتحيّضت، أي قعدت أيّام حيضها عن الصّلاة، وفي الحديث:"تحيّضي في علم اللّه ستّا أو سبعا".

وحاضت السّمرة حيضا، وهي شجرة يسيل منها شي ء كالدّم. (3: 1073)

ابن فارس: الحاء والياء والضّاد كلمة واحدة.

يقال: حاضت السّمرة، إذا خرج منها ماء أحمر، ولذلك سمّيت النّفساء حائضا، تشبيها لدمها بذلك الماء.

أبو سهل الهرويّ: تقول: امرأة حائض، للّتي يخرج دمها من قبلها أيّاما معدودة.

(التّلويح في شرح الفصيح: 74)

ابن سيده: حاضت المرأة حيضا ومحيضا وهي حائض، همزت وإن لم تجر على الفعل، لأنّه أشبه في اللّفظ ما اطّرد همزه من الجاري على الفعل، نحو قائم وصائم وأشباه ذلك. ويدلّك على أنّ عين حائض همزة وليست ياء خالصة- كما لعلّه يظنّه كذلك ظانّ- قولهم: