شيوخ مجاهد في ترجمته. وقد صرح مجاهد بسماعه من عائشة في الصحيحين وغيرهما. (١) وحاصله أنه "ثقة، وقد صح سماعه من عائشة ولم يسمع من أبي ذر". (٢)
٦) عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيْق: "أُمُّ المُؤْمِنِيْن زوج النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- ". سبقت ترجمتها في حديث رقم (١٥) .
٢) رواية الأحفظ: فرواة الوجه الثاني أحفظ وأوثق من رَاوِيَة الوجه الأول لاسيما يحيي بن سعيد القطان فهو ثقة حافظ متقن، وهذا بخلاف رَاوِيَة الوجه الأول فضعيف كما سبق بيان ذلك في ترجمته.
(١) يُنظر علي سبيل المثال لا الحصر: البخاري في "صحيحه" (١٧٧٦) ك/ العمرة ب/ كَمُ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-؟، و (٤٢٥٤) ك/ المغازي ب/ عُمْرَةِ القَضَاءِ، ومسلم في "صحيحه" (١٢٥٥) ، ك/ الحج ب/ بَيَانِ عَدَدِ عُمَرِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- وَزَمَانِهِنَّ، وابن الجعد في "مسنده" (٢٢٩٣) ، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (١١٨٧) ، وأحمد في "مسنده" (٦١٢٦، ٦٢٩٥، ٦٤٣٠) .
(٢) يُنظر "الثقات" لابن حبان ٥/ ٤١٩، "تهذيب الكمال" ٢٧/ ٢٢٨، "الكاشف" ٢/ ٢٤٠، "السير" ٤/ ٤٤٩، "جامع التحصيل" للعلائي ١/ ٢٧٣، "الإكمال" ١١/ ٧٦، "الاغتباط" لبرهان الدين الحلبي ١/ ٣٠٤، "التهذيب" ١٠/ ٤٢، "التقريب" صـ ٤٥٣.
(٣) يُنظر "التقريب" صـ ٢٣٣.
(٤) يُنظر "العلل" للدارقطني ١٤/ ٣٤٠.
(٥) يُنظر "المطالب العالية" لابن حجر ٥/ ٢٢٩.