١) مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَامِرٍ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمُؤَذِّنُ الْمَدِينِيُّ: ذكره أبو الشيخ الأصبهاني في تاريخه وسكت عنه. وقال الذهبي: مُكِثر عَنْ أَبِيهِ، وعمّه. وقال الهيثمي في إسناد هو فيه: فيه جماعة لم أعرفهم. وحاصله أنه "مجهول الحال". (٢)
٢) إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَامِر: قال أبو الشيخ: مِنْ خِيَارِ النَّاسِ. وقال أبو نعيم: كَانَ خَيِّرًا فَاضِلا. (٣)
٤) النَّضْر بْن عَبْد اللَّهِ الْأَزْدِي أَبُو غَالِبٍ: قال أبو الشيخ الأصبهاني: لَمْ يُحَدِّثْ عَنْهُ إِلَّا عَامِرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعِنْدَهُ أَحَادِيثُ غَرَائِب. وقال ابن حجر: مجهول. (٥)
الوجه الأول: نَافِع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: دِيَةُ الذِّمِّي مثل دِيَةُ الْمُسْلِمِ.
الوجه الثاني: عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: دِيَةُ الذِّمِّيِّ نِصْف دِيَةُ الْمُسْلِمِ.
(١) يُنظر "الضعفاء" للعقيلي ٢/ ٢٧٥، "الجرح والتعديل" ٥/ ١٤٥، "المجروحين" ٢/ ١٧، "سؤالات البرقاني للدارقطني" ١/ ٣٩، "العلل" للدارقطني ١٥/ ٣٥٧، "السنن الصغير" للبيهقي ٣/ ٢٤٧، "تاريخ بغداد" ١١/ ٢٣٢، "تذكرة الحفاظ" لابن طاهر المقدسي ١/ ١٩٦، "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي ٢/ ١٣٦، "تاريخ الإسلام" ٤/ ٦٦٧، "المغني" ١/ ٥١٦، "لسان الميزان" ٤/ ٥١٩.
(٢) يُنظر "أخبار أصبهان" ٢/ ٢٥٧، "تاريخ أصبهان" ٧/ ٢٨٣، "مجمع الزوائد" ٦/ ٣٣٧.
(٣) يُنظر "طبقات أصبهان" لأبي الشيخ الأصبهاني ٢/ ٨٣، "أخبار أصبهان" لأبو نعيم ١/ ١٧٤.
(٤) يُنظر "التقريب" صـ ٢٣٠.
(٥) يُنظر "طبقات أصبهان" لأبي الشيخ الأصبهاني ٢/ ٨١، "التقريب" صـ ٤٩٣.
(٦) يُنظر "التقريب" صـ ١٠١.
(٧) يُنظر "التقريب" صـ ٥٢.