٥) أَبو إِسْحَاق السَّبِيعِيُّ: "ثقة يدلس، اختلط بأخرةِ، فأما تدليسه: فلا يقبل شيء من حديثه إلا إذا صرح فيه بالسماع، إلا ذا كان الراوي عنه شعبة، وأما اختلاطه فيُنْظر إلي الراوي عنه، فإن كان روي عنه قبل اختلاطه فيقبل حديثه، وإن كان روي عنه بعد اختلاطه فيرد حديثه" سبقت ترجمته في حديث رقم (٣٣) .
وقال البخاري: لا يُعرف. وقال مرة: فيه نظر. وَقَال ابْن عَدِي: لا يروي عنه غير أَبِي إسحاق وهو غير معروف وهو في جملة مشايخ أَبِي إسحاق المجهولين الذين لا يحدث عنهم غير أَبِي إسحاق، فإن لأبي إسحاق غير شيخ يحدث عنه لا يُعرف. وقال ابن حجر: مجهول. وقال ابن حبان: في حديثه مناكير. وحاصله أنه "مجهول الحال". (٢)
٧) عليُّ بْنُ أَبِي طَالِب بْن عم رَسُول اللَّه -صلى الله عليه وسلم-: "صحابي" سبقت ترجمته في حديث رقم (٢٤) .
قلت: إلا أنه قد تُوبع متابعات تامة عَنْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِب. فتابعه قَيْس بْن أَبِي حَازِم، وأَبو الطُّفَيْل، عَنْ عَلِي. ومتابعة أَبي الطُّفَيْل متابعة صحيحة.
قال الطبراني رحمه الله: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُطَرِّفٍ إِلَّا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ. تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ.
(١) يُنظر "الثقات" للعجلي ٢/ ٢٨٢، "الجرح والتعديل" ٨/ ٣١٣، "الثقات" ٧/ ٤٩٣، "تهذيب الكمال" ٢٨/ ٦٢، "الكاشف" ٢/ ٢٦٩، "تاريخ الإسلام" ٣/ ٩٨١، "جامع التحصيل" للعلائي ١/ ٢٨١، "الإكمال" ١١/ ٢٢٧، "التقريب" صـ ٤٦٦.
(٢) يُنظر "الثقات" للعجلي ٢/ ١٨٨، "الجرح والتعديل" ٦/ ٢٣٢، "الكامل" ٦/ ٢٤٣، "تهذيب الكمال" ٢٢/ ٣٠٢، "التهذيب" ٨/ ١٢٠، "التقريب" صـ ٣٦٥.