فيه إلا يحيي بن سعيد القطان فكأنه بسبب دخوله في الولاية. وذكره ابن حبان، وابن شاهين في الثقات. وقال عثمان بن أبي شيبة: ثبت. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال الثوري: أدركت حفاظ الناس أربعة وذكره منهم. وَقَال شعبة: عاصم أحب إلي من قتادة في أبي عثمان النهدي لأنه أحفظهما. روى له الجماعة.
٥) أَبُو عُثْمَان النَّهْدِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُلٍّ، بنِ عَمْرِو بنِ عَدِيٍّ بْن وهب بن ربيعة بن سعد البَصْرِيُّ.
أقوال أهل العلم فيه: قال ابن سعد، والعجلي، وأبو حاتم، وأَبُو زُرْعَة، وابن المديني، والنَّسَائي، والذهبي، وابن حجر: ثقة، وزاد الذهبي: إِمَام ثَبْت حُجَّةُ، وزاد ابن حجر: ثبت. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال المزي: أدرك الجاهلية وأسلم على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- ولم يلقه. وقال الذهبي: مُخَضْرَمٌ، مُعَمَّرٌ، أَدْرَكَ الجَاهِلِيَّةَ وَالإِسْلَامَ. روى له الجماعة.
وصفه بالإرسال: قال العلائي: أسلم على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- ولم يره فحديثه عنه مرسل، وكذلك عن أبي بكر -رضي الله عنه-. وحاصله أنه "ثقة يرسل. (٢)
٣) إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا بن مرة الخلقاني: قال ابن حجر: صدوق يُخطئ قليلاً، وقال مرة: ضعيف. (٥)
(١) يُنظر "الثقات" للعجلي ٢/ ٨، "الجرح والتعديل" ٦/ ٣٤٣، "الثقات" ٥/ ٢٣٧، "المشاهير" صـ ١٢٣، "تهذيب الكمال" ١٣/ ٤٨٥، "الكاشف" ١/ ٥١٩، "المغني" ١/ ٥٠٦، "جامع التحصيل" ١/ ٢٠٣، "الإكمال" ٧/ ١٠٣، "التقريب" صـ ٢٢٨.
(٢) يُنظر "الثقات" للعجلي ٢/ ٤١٦، "الجرح والتعديل" ٥/ ٢٨٣، "الثقات" ٥/ ٧٥، "المشاهير" ١/ ١٢٥، "تهذيب الكمال" ١٧/ ٤٢٤، "تاريخ الإسلام" ٢/ ١٢٠٦، "جامع التحصيل" ١/ ٢٢٧، "التقريب" صـ ٢٩٢.
(٣) يُنظر "التقريب" صـ ٤٢٧.
(٤) يُنظر "التقريب" صـ ١٧٧.
(٥) يُنظر "التقريب" صـ ٤٦، "المطالب العالية" ٧/ ٤٠٢.