فهرس الكتاب

الصفحة 550 من 1229

الْمُصَلِّي بِاللَّيْلِ أَنْ يُصَلِّيَ مَثْنَى مَثْنَى، وَيُسَلِّمَ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، وَيُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ، وَيَجْعَلَهَا آخِرَ صَلَاتِهِ، مِنْ غَيْرِ مُعَارِضٍ لَهُ، وَمُبَادَرِةِ الصُّبْحِ بِالْوِتْرِ (٢/ ٦٢، ٦١ رقم ٢٣١٨، ٢٣١٧، ٢٣١٦، ٢٣١٥) ، وابن المنذر في "الأوسط" (٢٦٣١) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ك/ الصلاة ب/ الوتر (١/ ٢٧٨ رقم ١٦٦٣) ، وابن حبان في "صحيحه" (الإحسان ك/ الصلاة فصل في قيام الليل: ذِكْرُ الْإِخْبَارِ عَنْ وَصْفِ صَلَاةِ الْمَرْءِ بِاللَّيْلِ وَكَيْفِيَّةِ وِتْرِهِ فِي آخِرِ تَهَجُّدِهِ (٦/ ٣٥٠ رقم ٢٦٢٠) ، والطبراني في "الأوسط" (١/ ٢٨٨ رقم ٩٤٠) ، (٥/ ٦٣ رقم ٤٦٧٤) ، وفي "مسند الشاميين" (٣/ ٤٤ رقم ١٧٧٥) ، (٤/ ١٢١ رقم ٢٨٩١) ، (٤/ ٢٣٠ رقم ٣١٥١) ، والدارقطني في "الخامس من الفوائد المنتقاة الحسان" (١/ ١١ رقم ١٠) ، وأبو نعيم في "مستخرجه" ك/ الصلاة ب/ صَلاةِ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى (٢/ ٣٤٣ رقم ١٦٩٨) ، (٢/ ٣٤٥ رقم ١٧٠٠) ، وأبو الفتح بن أبي الفوارس في "الجزء التاسع من الفوائد المنتقاة" (١٤٧) ، وابن حزم في "المحلي" (٣/ ٤٣) ، والبيهقي في "الكبرى" ك/ الصلاة ب/ الْوِتْرِ بِرَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ وَمَنْ أَجَازَ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَةً وَاحِدَةً تَطَوُّعًا (٣/ ٣٢ رقم ٤٧٦٧، ٤٧٦٦) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (١٣/ ٢٥٦) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/ ١٥٢) ، والبغوي في "شرح السنة" ك/ الصلاة ب/ صَلاةِ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَالْوِتْرِ بِوَاحِدَةٍ (٤/ ٧٣ رقم ٩٥٥) ، كلهم من طُرق عَنِ الزُّهْرِي.

- وابن أبي شيبة في "مصنفه" وفي ك/ الرد علي أبي حنيفة ب/ مسألة صلاة الليل مثني مثني أوصلها (١٣/ ١٦٤ رقم ٣٧٣٩٤) ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَار.

- وأحمد في "مسنده" (١٠/ ٣١٢، ٣١١ رقم ٦١٦٩، ٦١٧٠) ، وأبو زرعة الدمشقي في "الفوائد المعللة" (١/ ١٧٠ رقم ١٤١) ، والطبراني في "الأوسط" (٥/ ٦٣ رقم ٤٦٧٤) ، وفي "الكبير" (١٢/ ٣١٣ رقم ١٣٢١٥) ، وفي "مسند الشاميين" (١/ ٤٣٧ رقم ٧٧٠) ، وأبو طاهر المخَلِّص في "المخلصيات" (٢/ ٣٥٨ رقم ١٧٤٨) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٧/ ١٤) ، كلهم من طُرق عَنْ عَبْد اللهِ بْن الْعَلَاءِ يَعْنِي ابْنَ زَبْر.

- والطبراني في "مسند الشاميين" (١/ ٣٧٠ رقم ٦٤٢) ، وأَبُو الْفَضْل الزُّهْرِي في "حديثه" (١/ ٢٠٦ رقم ١٦٤) ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُرَّة،

- كلهم: الزُّهْرِي، وعَبْد اللَّه بْن دِينَار، وعَبْد اللهِ بْن الْعَلَاء بْنَ زَبْر، وإِبْرَاهِيم بْن مُرَّة، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن عُمَر، عَنْ أَبِيهِ بنحوه.

ثانياً: دراسة الإسناد:

١) أَحْمَدُ بْنُ بَشِيْرٍ أَبُو أَيُّوبَ الطَّيَالِسِيُّ: "فيه لين" سبقت ترجمته في حديث رقم (٩٦) .

٢) مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعٍ الْمَرُّوذِيُّ، أَبُو عبد اللَّه الباكندي نزيل بغداد.

روي عَنْ: أَبي عُبَيْدَة الْحَدَّاد عَبْد الْوَاحِد بْن وَاصِل، وإسماعيل بن علية، وابْن عُيَيْنَة، وغيرهم.

روي عَنْه: أَحْمَد بْن بَشِيْر الطَّيَالِسِيُّ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وغيرهم.

أقوال أهل العلم فيه: قال ابْن أَبي خيثمة، وابن حجر: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. وحاصله أنه

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت