[١٨٢/ ٨٣٢] - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ، قَالَ: نا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتُلِّيُّ قَالَ: نا خَازِمُ بْنُ جَبَلَةَ، (١) عَنْ أَبِي سِنَانٍ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: «مَنْ فَضَّلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ فَقَدْ أَزْرَى (٢) عَلَى الْمُهَاجِرِينَ، وَالْأَنْصَارِ، وَاثْنَا عَشَرَ أَلْفًا مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ -صلى الله عليه وسلم-» .
* [لَا يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي سِنَانٍ إِلَّا خَازِمُ بْنُ جَبَلَةَ] (٣) ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَمَّارٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
- أخرجه اللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" ب/ سِيَاق مَا رُوِيَ فِي تَرْتِيبِ خِلَافَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عِنْدَمَا اسْتَخْلَفَهُ خَلِيفَةُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيق -رضي الله عنهم- (٧/ ١٤٠٧ رقم ٢٥٣٣) ، وفي ب/ جِمَاعِ فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ -رضي الله عنهم- (٨/ ١٤٤٩ رقم ٢٦١٠) ، عَن عَبَّاد بْن مُوسَى الْخُتَّلِي.
- وأبو طاهر في "المخلصيات" (٣/ ٣٦٥ رقم ٢٧٢٨) ، وابن العشاري الحنبلي في "فضائل أبي بكر الصديق" (١/ ٦٥ رقم ٤١) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٤/ ٣٧٧) ، عَن الْخَطَّاب بْن قُرَّة الْمَكِّي.
- كلاهما: عَبَّاد بْن مُوسَى الْخُتَّلِي، والْخَطَّاب بْن قُرَّةَ الْمَكِّي، عَن خَازِم بْن جَبَلَةَ، عَنْ أَبِي سِنَان الشَّيْبَانِي، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، به بنحوه. وزاد أبو طاهر، وابن عساكر: وقالَ عليٌّ -عليه السلام-: لا يُفضِّلُني أحدٌ على أبي بكرٍ وعمرَ إلا وَقد أَنكَر حقِّي وحقَّ أصحابِ النبي -صلى الله عليه وسلم-.
روي عَنْه: عَبَّاد بْن مُوسَى الْخُتَّلِي، ودَاوُد بن سُلَيْمَان الْخُرَاسَانِي، وضِرَار بْن مُرَّة، وغيرهم.
(١) في الأصل حَازِم بالحاء المهملة، وهذا تصحيف ولعله حدث سهواً من الناسخ، والصواب بالخاء المعجمة ضبطه ابن ماكولا، وابن ناصر الدين، وقال خَازِمُ أيضاً المزي، والذهبي، وابن حجر. يُنظر "الإكمال" لابن ماكولا ٢/ ٢٨٤، "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين ٣/ ١٥، "تبصير المنتبه بتحرير المشتبه" لابن حجر ١/ ٣٨٦.
(٢) قال الرازي: الْإِزْرَاءُ: التَّهَاوُنُ بِالشَّيْءِ. يُقَالُ: أَزْرَى بِهِ إِذَا قَصَّرَ بِهِ، وَازْدَرَاهُ أَيْ حَقَّرَهُ. يُنظر "مختار الصحاح" صـ ١٣٦.
(٣) ما بين المعقوفتين مكرر في الأصل، وهذا سهو من الناسخ.
(٤) يُنظر "لسان الميزان" لابن حجر ٣/ ٣١٢.