(٥/ ١٤٨ رقم ٩٣٢٤) ، وفي "دلائل النبوة" ب/ حَجَّةِ الْوَدَاعِ (٥/ ٤٣٣) ، وفي "معرفة السنن والآثار" (٩٩٣٦) ، وابن حزم في "المحلي" (٧/ ١١٩) ، وفي "حجة الوداع" (١/ ١٥٢ رقم ٥٦) ، والبغوي في "الأنوار في شمائل النبي المختار" ب/ فِي صِفَةِ حَجِّهِ -صلى الله عليه وسلم- (١/ ٤٩٤ رقم ٧١٤) ، وابن عبد البر في "الدرر في اختصار المغازي والسير" (١/ ٢٦٣) ، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج في النقل" (٢/ ٦٧٥) .
- وأما طريق إسماعيل بن جعفر: فأخرجه هو في "أحاديثه" (١/ ٣٩٣ رقم ٣٣٩) ، ومن طريقه ــــــ النسائي في "السنن الكبرى" ك/ المناسك ب/ اسْتِلَامُ الرُّكْنِ بَعْدَ رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ (٤/ ١٣٦ رقم ٣٩٤١) ، وفي "الصغرى" ك/ مناسك الحج ب/ الْقَوْلُ بَعْدَ رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ (٥/ ٢٣٦ رقم ٢٩٦٢) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (٢٤/ ٤١٤) ، والبغوي في "الأنوار في شمائل النبي المختار" ب/ فِي صِفَةِ حَجِّهِ -صلى الله عليه وسلم- (١/ ٤٩٨ رقم ٧١٥) ، وفي "شرح السنة" ك/ الحج ب/ السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ (٧/ ١٣٣ رقم ١٩١٨) ــــــ.
- وأما طريق وُهَيْب بْن خَالِد: فأخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (٣/ ٢٤٦ رقم ١٧٧٣) ، وأبو يعلي في "مسنده" (٤/ ٢٣ رقم ٢٠٢٧) ، (١٢/ ١٠٥ رقم ٦٧٣٩) ، وابن حبان في "صحيحه" (الإحسان ك/ الحج ب/ مَا جَاءَ فِي حَجِّ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- وَاعْتِمَارِهِ: ذِكْرُ وَصْفِ حَجَّةِ الْمُصْطَفَى -صلى الله عليه وسلم- (٩/ ٢٥٠ رقم ٣٩٤٣) ، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج في النقل" (٢/ ٦٧٢) .
- وأما طريق يَحْيَى بْن سَعِيد القطان: فأخرجه أحمد في "مسائله" رواية ابنه عبد الله (١/ ٢١٤ رقم ٨٠١) ، وأحمد في "مسنده" (٢٢/ ٣٢٥ رقم ١٤٤٤٠) ، والفاكهي في "أخبار مكة" ب/ ذِكْرُ قِيَامِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى الْمَقَامِ وَأَذَانِهِ عَلَيْهِ بِالْحَجِّ، وَفَضَلِ الْمَقَامِ (١/ ٤٤٩ رقم ٩٨٤) ، وأبو داود في "سننه" ك/ المناسك ب/ صفة حَجَّة النبي -صلى الله عليه وسلم- (٣/ ٢٩٢ رقم ١٩٠٩) ، وأبو يعلي في "مسنده" (٤/ ٩٣ رقم ٢١٢٦) ، وابن الجارود في "المنتقي" ك/ المناسك (١/ ١٢١ رقم ٤٦٥) ، وابن جرير الطبري في "تفسيره" (٢/ ٥٢٤) ، وابن خزيمة في "صحيحه" ك/ المناسك ب/ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الطَّوَافِ عِنْدَ الْمَقَامِ (٤/ ٢٢٨ رقم ٢٧٥٤) ، وابن أبي داود السجستاني في "المصاحف" (١/ ٢٣٩) ، وابن عبد البر في "الدرر في اختصار المغازي والسير" (١/ ٢٦٠) ، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج في النقل" (٢/ ٦٧٤) .
- وأما طريق ابْن جُرَيْج: فأخرجه أبو الوليد الأزرقي في "أخبار مكة" (٢/ ١١٥) ، والبيهقي في "الكبرى" ك/ الحج ب/ رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ (٥/ ١٤٧ رقم ٩٣٢٣) ، وأبو عوانة في "مستخرجه" ك/ الحج ب/ ذِكْرِ صِفَةِ طَوَافِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَوَّلَ مَا يَقْدَمُ مَكَّةَ وَابْتِدَاءِ طَوَافِهِ بِاسْتِلَامِ الرُّكْنِ الْأَسْوَدِ، وَالرَّمَلِ فِي طَوَافِهِ وَصِفَتِهِ، وَبَيَانِ الْعِلَّةِ الَّتِي لَهَا أَمَرَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- بِالرَّمَلِ، وَصِفَةِ صَلَاتِهِ بَعْدَ طَوَافِهِ وَالْقِرَاءَةِ فِيهَا (٢/ ٣٥٦ رقم ٣٤١٥) ، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١/ ٢٢٦ رقم ١١٩٦) ، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج في النقل" (٢/ ٦٧٣) .
- وأما طريق سُفْيَان بن عيينة: فأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" ب/ ذِكْرُ الصَّلَاةِ خَلْفَ الْمَقَامِ، وَأَيْنَ تُسْتَحَبُّ الصَّلَاةُ فِيهِ، وَالدُّعَاءِ خَلْفَ الْمَقَامِ (١/ ٤٥٩ رقم ١٠٠٨) ، والترمذي في "سننه" ك/ الحج ب/ مَا جَاءَ أَنَّهُ يَبْدَأُ بِالصَّفَا قَبْلَ المَرْوَةِ (٣/ ٢٠٧ رقم ٨٦٢) ، وفي ك/ تفسير القرآن ب/ مِنْ سُورَةِ البَقَرَةِ (٥/ ٢١٠ رقم ٢٩٦٧) ، وابن أبي داود السجستاني في "المصاحف" (١/ ٢٤٠) .