شيوخه عن الثوري (١/ ٩١ رقم ١٣٢) ، والسري بن يحيى في "حديثه" (١/ ١٢٦ رقم ١٢٥) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ٢٦٢) ، وابن أبي شيبة في "مصنفه" ك/ الزكاة ب/ مَا جَاءَ فِي الْحَثِّ عَلَى الصَّدَقَةِ وَأَمْرُهَا (٤/ ١٧٨ رقم ٩٨٩٨) ، وأحمد في "مسنده" (٢٧/ ٢٠٨ رقم ١٦٦٤٨) ، (٤٥/ ١٢٩ رقم ٢٧١٥٢) ، (٣٨/ ٢٧٠ رقم ٢٣٢٣٣) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦/ ١٦٠ رقم ٣٣٨٨) ، وابن خزيمة في "صحيحه" ك/ الزكاة ب/ الْأَمْرِ بِإِعْطَاءِ السَّائِلِ وَإِنْ قَلَّتِ الْعَطِيَّةُ وَصَغُرَتْ قِيمَتُهَا، وَكَرَاهِيَةِ رَدِّ السَّائِلِ مِنْ غَيْرِ إِعْطَاءٍ إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمَسْئُولِ مَا يُجْزِلُ الْعَطِيَّةَ (٤/ ١١١ رقم ٢٤٧٢) ، والطبراني في "الكبير" (٢٤/ ٢٢١ رقم ٥٦١) .
وأما متابعة سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد الْمَقْبُرِي: أخرجه ابن سعد في "الطبقات" (١٠/ ٤٢٦) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" معلقاً (٥/ ٢٦٢) ، وأبو داود الطيالسي في "مسنده" (٣/ ٢٣٤ رقم ١٧٦٤) ، وأحمد في "مسنده" (٤٥/ ١٢٧ رقم ٢٧١٤٨) ، (٤٥/ ١٢٨ رقم ٢٧١٥٠، ٢٧١٤٩) ، (٤٥/ ١٢٩ رقم ٢٧١٥١) ، وابن زنجويه في "الأموال" ك/ الصدقة ب/ مَا نُهِيَ عَنْهُ مِنْ رَدِّ السَّائِلِ وَلَوْ بِالشَّيْءِ الْيَسِيرِ (٣/ ١١٤٠ رقم ٢١١٥) ، وأبو داود في "سننه" ك/ الزكاة ب/ حق السائل (٣/ ١٠٠ رقم ١٦٦٧) ، والترمذي في "سننه" ك/ الزكاة ب/ مَا جَاءَ فِي حَقِّ السَّائِل (٣/ ٤٣ رقم ٦٦٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦/ ١٥٩ رقم ٣٣٨٦) ، والنسائي في "الكبرى" ك/ الزكاة ب/ تَفْسِيرُ الْمِسْكِينِ (٣/ ٦٨ رقم ٢٣٦٦) ، وفي "الصغرى" ك/ الزكاة ب/ تَفْسِيرُ الْمِسْكِينِ (٥/ ٨٦ رقم ٢٥٧٤) ، وابن خزيمة في "صحيحه" ك/ الزكاة ب/ الْأَمْرِ بِإِعْطَاءِ السَّائِلِ وَإِنْ قَلَّتِ الْعَطِيَّةُ وَصَغُرَتْ قِيمَتُهَا، وَكَرَاهِيَةِ رَدِّ السَّائِلِ مِنْ غَيْرِ إِعْطَاءٍ إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمَسْئُولِ مَا يُجْزِلُ الْعَطِيَّةَ (٤/ ١١١ رقم ٢٤٧٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ب/ بيان مشكل ما روي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيما اختلف أهل العلم فيه في القتيل يوجد بين ظهراني قوم ولا يعلم من قتله هل تجب بذلك ديته عليهم أم لا؟ (١١/ ٥١٧ رقم ٤٥٨٥) ، وابن حبان في "صحيحه" (الإحسان ك/ الزكاة ب/ صدقة التطوع (٨/ ١٦٦ رقم ٣٣٧٣) ، والطبراني في "الكبير" (٢٤/ ٢٢١ رقم ٥٦٠) ، والحاكم في "المستدرك" ك/ الزكاة (١/ ٥٧٨ رقم ١٥٢٤) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٦/ ٣٣٠١ رقم ٧٥٧٩) ، (٦/ ٣٤٧٤ رقم ٧٥٧٩) ، وفي "الحلية" (٢/ ٧٢) ، والبيهقي في "الكبرى" ك/ الزكاة ب/ التَّحْرِيضِ عَلَى الصَّدَقَةِ وَإِنْ قَلَّتْ. (٤/ ٢٩٦ رقم ٧٧٥٠) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (٤/ ٢٩٩) ، وفي الاستذكار (٢٦/ ٢٦١) ، والبغوي في "شرح السنة" ك/ الزكاة ب/ حَقِّ السَّائِلِ (٦/ ١٧٤ رقم ١٦٧٢) .
الوجه الثاني: زَيْدُ بْنُ أَسْلَم، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ جَدَّتِهِ حَوَّاءَ.
ورواه عَن زَيْد بْن أَسْلَم بهذا الوجه: حَفْص بْن مَيْسَرَة، وزُهَيْر بْن مُحَمَّدٍ التميمي، وهِشَام بْن سَعْد.
أما طريق حَفْص بْن مَيْسَرَةَ العُقَيْلِيُّ: أخرجه ابن سعد في "الطبقات" (١٠/ ٤٢٧) ، وابن أبي خيثمة في "التاريخ الكبير" (٢/ ٧٩٧) ، وأبو القاسم الكناني في "جزء البطاقة" (١/ ٥٣ رقم ١٠) ، وفي "حديثه" (١/ ١١ رقم ١٠) ، والطبراني في "الكبير" (٢٤/ ٢٢٠ رقم ٥٥٨) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٦/ ٣٣٠٠ رقم ٧٥٧٨) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢/ ٨٣ رقم ٩٣٠) ، والبيهقي في "السنن الصغير" ك/ الزكاة ب/