تَبَارَكَ وَتَعَالَى (١/ ١٣٦ رقم ٤١١) ، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٠٣٤٠) ، والشاشي في "مسنده" (٢/ ٣٨٧ رقم ٩٨٨) ، (٢/ ٣٨٨ رقم ٩٨٩) ، (٢/ ٣٨٩ رقم ٩٩١، ٩٩٠) ، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (٢/ ٨١٦ رقم ١١٢٨) ، وابن حبان في "صحيحه" (الإحسان ك/ إِخْبَارِهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنْ مَنَاقِبِ الصحابة ب/ وصف الجنة وأهلها (١٦/ ٤٧١ رقم ٧٤٤١) ، وابن عدي في "الكامل" (٣/ ٤٧) ، وأبو بكر الإسماعيلي في "معجم أسامي شيوخه" (١٥٥) ، والآجري في "الشريعة" ك/ التَّصْدِيقِ بِالنَّظَرِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ (٢/ ١٠٠٩ رقم ٦٠٢) ، (٢/ ١٠١١ رقم ٦٠٣) ، (٢/ ١٠١٢ رقم ٦٠٤) ، والدارقطني في "رؤية الله" (١/ ٢٥١ ــــــ ٢٥٤ رقم ١٥٣، ١٥٤، ١٥٥، ١٥٦) ، وابن سمعون الواعظ في "أماليه" (١/ ٩١ رقم ١٠) ، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" ب/ الْإِيمَانِ بِأَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَرَوْنَ رَبَّهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَبْصَارِ رُءُوسِهِمْ فَيُكَلِّمُهُمْ وَيُكَلِّمُونَهُ لَا حَائِلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ وَلَا تُرْجُمَانَ (٧/ ٣ رقم ١) ، وأبو طاهر المخلص في "المخلصيات" (٢/ ٩١ رقم ١٠٩٨) ، (٤/ ١٤٦ رقم ٣١٣٦) ، وابن منده في "الإيمان" (٢/ ٧٧٢ ـــــ ٧٧٤ رقم ٧٨٢، ٧٨٣، ٧٨٤، ٧٨٥، ٧٨٦) ، وفي "الرد علي الجهمية" (١/ ٥١) ، وابن أبي زَمَنِين المالكي في "أصول السنة" (٥٣) ، وابن النحاس في "رؤية الله تبارك وتعالى" (١/ ١٣ رقم ٥) ، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" (٣/ ٥٠٤ رقم ٧٧٨) ، (٣/ ٥٣٢ رقم ٨٣٣) ، والعيسوي في "فوائده" (٤٩٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" (١/ ١٥٥) ، وأبو القاسم الجرجاني في "تاريخ جرجان" (١/ ٣٩٦) ، وأبو نعيم في "مستخرجه" ب/ فِي الرُّؤْيَة (١/ ٢٤٥ رقم ٤٥٣) ، (١/ ٢٤٦ رقم ٤٥٤) ، وابْن الآبَنُوْسِي البَغْدَادِي في "مشيخته" (١/ ٨٤ رقم ٢٥) ، وأبو يعلي الفراء في "أماليه" (١/ ٣ رقم ٢) ، والجوهري في "مجلسان من أماليه" (٢٦) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ب/ مَا جَاءَ فِي إِثْبَاتِ الْوَجْهِ (٢/ ٩٨ رقم ٦٦٥) ، وفي "الاعتقاد" (١/ ١٢٨) ، وفي "البعث والنشور" ب/ قَوْلِهِ {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} (١/ ٢٦١ رقم ٤٤٦) ، والحنائي في "فوائده" (٢/ ١٠٦١ رقم ٢١٥) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (٧/ ١٥٦) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/ ٢٩٣) ، وأبو القاسم المهرواني في "المهروانيات" (٢/ ٥٩٨ بإثر حديث رقم ٢٧) ، وأبو إسماعيل الأنصاري الهروي في "الأربعون في دلائل التوحيد" ب/ رُؤْيَتِهِمْ إِيَّاهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْجَنَّة (١/ ٨٥ رقم ٣٤) ، وأبو محمد رزق الله التميمي في "مسموعاته" (١/ ١٤ رقم ١٢) ، وطِرَاد بن محمد الزَّيْنَبي، أبو الفوارس في "تسعة مجالس من أماليه" (٧٥، ٤) ، وابْنِ الخُص في "الفوائد المنتقاة على شرط الإمامين" (٨) ، وابن الفراء البغوي في "شرح السنة" ك/ الفتن ب/ رُؤْيَةِ اللَّهِ -عز وجل- فِي الْجَنَّةِ وَرِضَاهُ عَنْهُمْ (١٥/ ٢٣٠ رقم ٤٣٩٣) ، وأبو القاسم الأصبهاني الملقب بقوام السنة في "الحجة في بيان المحجة" (١/ ١٨٧ رقم ٥٩) ، (٢/ ٢٥٦ رقم ٢١٥) ، وقاضي المارِسْتان في "المشيخة الكبرى" (٢/ ٤٧٠ رقم ٤٩) ، (٣/ ١٠٩١ رقم ٥٠٠) ، والجورقاني في "الأباطيل والمناكير" (٢/ ٣٦٩ رقم ٧١٧) ، وابن عساكر في "الأربعون الأبدال العوالي" (١/ ٥٧ رقم ١٧) ، وفي "معجمه" (١/ ٥١ رقم ٤٧) ، وأبو طاهر السِّلَفي في "الطيوريات" (٢/ ٣٩٣ رقم ٣٤١) ، وفي "المشيخة البغدادية" (٣٨/ ٣ رقم ١٠) ، وعبد الرزاق بن عبد القادر الكيلاني في "الأربعون الكيلانية" (١/ ٣٤ رقم ١٧) ، وابن الجوزي في "مشيخته" (١/ ١١٩ رقم ٣٧) ، وابن الأثير" في "أسد الغابة" (٣/ ٤٠) ، والقشيري في "الأربعون من مسانيد المشايخ العشرين" (١/ ٢٩٤ رقم ٣٢) ، وأَبُو الحَسَن المُؤَيَّد بن