وأما طريق مُحَمَّد بْن جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِير الْأَنْصَارِي: أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ١٢٣) ، ويعقوب الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٢٩٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ب/ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ -عليه السلام- فِي الْمَسَاجِدِ الَّتِي لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إلَّا إلَيْهَا، وَمِنْ فَضْلِ الصَّلَاةِ فِيهَا عَلَى غَيْرِهَا مِنَ الْمَسَاجِدِ، وَفِي تَسَاوِيهَا فِي ذَلِك (٢/ ٥٦ رقم ٥٨٤) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١/ ٣٩٢) .
وأما طريق عَبْد الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ: أخرجه ابن أبي عاصم في "الأحاد والمثاني" (٢/ ٢٤٩ رقم ١٠٠٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ب/ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمَسَاجِدِ الَّتِي لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إلَّا إلَيْهَا، وَمِنْ فَضْلِ الصَّلَاةِ فِيهَا عَلَى غَيْرِهَا مِنَ الْمَسَاجِدِ، وَفِي تَسَاوِيهَا فِي ذَلِكَ (٢/ ٥٥ رقم ٥٨٢) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" (١/ ١٤٩) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٢/ ٦٢٦ رقم ١٦٨٧) .
وأما طريق أَبُو غَسَّان مُحَمَّد بْن مُطَرِّف: أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ب/ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمَسَاجِدِ الَّتِي لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إلَّا إلَيْهَا، وَمِنْ فَضْلِ الصَّلَاةِ فِيهَا عَلَى غَيْرِهَا مِنَ الْمَسَاجِدِ، وَفِي تَسَاوِيهَا فِي ذَلِك (٢/ ٥٦ رقم ٥٨٥) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١/ ٣٩٢) .
ب - متابعات للوجه الأول: وقد تابع الْمَقْبُرِي علي هذا الوجه: أَبو سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمن بن عوف.
أخرجه مالك في "الموطأ" (٢/ ١٥٠ رقم ٣٦٤) ، والحميدي في "مسنده" (٢/ ١٨١ رقم ٩٧٤) ، وأحمد في "مسنده" (٣٩/ ٢٦٧ رقم ٢٣٨٤٨) ، والفاكهي في "أخبار مكة" ب/ فَضْلِ الصَّلَاةِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَا جَاءَ فِيهَا عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- وَأَصْحَابِهِ -رضي الله عنهم- وَالتَّابِعِينَ (٢/ ٩٧ رقم ١٢٠٣) ، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٢٩٤) ، وابن أبي عاصم في "الأحاد والمثاني" (٢/ ٢٤٧ رقم ١٠٠١) ، والنسائي في "السنن الكبري" ك/ الجمعة ب/ السَّاعَةُ الَّتِي يُسْتَجَابُ فِيهَا الدُّعَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَة (٢/ ٢٩٣ رقم ١٧٦٦) ، وفي "الصغري" ك/ الجمعة ب/ ذِكْرُ السَّاعَةِ الَّتِي يُسْتَجَابُ فِيهَا الدُّعَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ (٣/ ١١٣ رقم ١٤٣٠) ، والبغوي في "معجم الصحابة" (١/ ٣٤٨ رقم ٢٢٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ب/ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ -عليه السلام- فِي الْمَسَاجِدِ الَّتِي لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إلَّا إلَيْهَا، وَمِنْ فَضْلِ الصَّلَاةِ فِيهَا عَلَى غَيْرِهَا مِنَ الْمَسَاجِدِ، وَفِي تَسَاوِيهَا فِي ذَلِكَ، أَوْ فِي فَضْلِ بَعْضِهَا بَعْضًا فِيه (٢/ ٥٤ رقم ٥٨٠) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" (١/ ٩٩) ، وابن حبان في "صحيحه" (الإحسان ك/ الصلاة ب/ صلاة الجمعة: ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةً يُسْتَجَابُ فِيهَا دُعَاءُ كُلِّ دَاعِي (٧/ ٧ رقم ٢٧٧٢) ، والجوهري في "مسند الموطأ" (١/ ٦٢٠ رقم ٨٣٨) ، وابن حيويه في "السادس من مشيخته" (١/ ١٥ رقم ١٤) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١/ ٤١٧ رقم ١٢٣٤) ، وابن بشران في "أماليه" (١/ ٦٢ رقم ٩٥) ، والبيهقي في "السنن الصغير" ك/ الصلاة ب/ فضل الجمعة (١/ ٢٣٢ رقم ٦٠٢) ، وفي "شعب الإيمان" ب/ في الصلوات: فضل الجمعة (٤/ ٩١ رقم ٢٩٧٥) ، وفي "فضائل الأوقات" ب/ فِي فَضْلِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ (١/ ٤٦٠ رقم ٢٥١) ، والخطيب في "تلخيص المتشابه في الرسم" (٢/ ٨٦٦) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" (١/ ٤٠٧) ، وضياء الدين المقدسي في "فضائل بيت المقدس" (١/ ٤١ رقم ٣) ، وفي "الأحاديث المختارة" (٩/ ٤٢٣ رقم ٣٩٥) ، (٩/ ٤٢٦ رقم ٣٩٦) ، عَنْ يَزِيد بْن عَبْدِ اللهِ بْن أُسَامَة بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِي، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْتُ إِلَى الطُّورِ،