وعن ابن مسعود [1] : أنّ إلياس هو إدريس، وسيأتي قريبا وإلياس بهمزة قطع، اسم عبرانيّ، وقد زيد في آخره ياء ونون، في قوله تعالى: {سَلََامٌ عَلى ََ إِلْ يََاسِينَ (130) }

[الصافات: 130] كما قالوا في إدريس: (إدراسين) ، ومن قرأ [2] : آل يس فقيل: المراد آل محمّد [3] .

21 -اليسع [4] : قال ابن جبير: هو ابن أخطوب بن العجوز. قال: والعامة تقرؤه بلام واحدة مخففة، وقرأ بعضهم [5] : (واللّيسع) ، بلامين وبالتشديد، فعلى هذا هو عجمي، وكذا على الأولى، وقيل: عربيّ منقول من الفعل، من وسع يسع.

22 -زكريا [6] : كان من ذريّة سليمان بن داود، وقتل بعد مقتل والده، وكان له يوم بشّر بولده اثنتان وتسعون سنة. وقيل: تسع وتسعون، وقيل: مائة وعشرون. وزكريا اسم أعجميّ وفيه خمس لغات، أشهرها المدّ، والثانية القصر وقرئ بهما في السبع [7] .

وزكريّا بتشديد الياء وتخفيفها، وزكر كقلم.

23 -يحيى ولده [8] : أوّل من سمّي يحيى، بنصّ القرآن، ولد قبل عيسى بستة أشهر، ونبىء صغيرا، وقتل ظلما، وسلّط الله على قاتليه بخت نصّر وجيوشه. ويحيى اسم أعجمي، وقيل: عربي. قال الواحدي: وعلى القولين لا ينصرف.

قال الكرماني: وعلى الثاني إنما سمي به لأنه أحياه الله بالإيمان، وقيل: لأنه حيي به رحم أمّه، وقيل: لأنه استشهد، والشهداء أحياء، وقيل: معناه (يموت) كالمفازة للمهلكة، والسليم للّديغ.

(1) رواه البخاري معلقا 6/ 373 (فتح الباري) وقد وصله عبد بن حميد وابن أبي حاتم بإسناد حسن، كما في الفتح 6/ 372، وانظر البحر المحيط 4/ 173.

(2) انظر النشر 2/ 360359، والحجة لمكي 2/ 228، وزاد المسير 7/ 8482.

(3) قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في الفتح 6/ 373متعقبا هذا القول: «وهو بعيد» اهـ. وانظر زاد المسير 7/ 84.

(4) انظر بصائر ذوي التمييز 6/ 79، وروح المعاني 4/ 214.

(5) وهي قراءة حمزة والكسائي، كما في زاد المسير 3/ 8079، والحجة لمكي 1/ 438وهي من القراءات المتواترة، وانظر روح المعاني 4/ 214.

(6) انظر الفتح 6/ 468، وبصائر ذوي التمييز 6/ 9392، وروح المعاني 4/ 213.

(7) قرأ الكوفيون (زكريا) بالتشديد، وخفّف الباقون، وقرأ حفص وحمزة والكسائي (زكريا) بغير مد، ولا همز، ومدّه الباقون وهمزوه. انظر الكشف لمكي 1/ 341، وزاد المسير 1/ 377.

(8) انظر بصائر ذوي التمييز 6/ 9594، وروح المعاني 4/ 213.