الحادي عشر: {وَهَلْ نُجََازِي إِلَّا الْكَفُورَ} [سبأ: 17] .

الثاني عشر: {إِنََّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنََا أَنَّ الْعَذََابَ عَلى ََ مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلََّى (48) } [طه: 48] حكاه الكرماني في العجائب.

الثالث عشر: {وَمََا أَصََابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمََا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ (30) }

[الشورى: 30] .

حكى هذه الأقوال الأربعة النووي في «رءوس المسائل» والأخير ثابت عن علي، ففي مسند أحمد عنه قال: ألا أخبركم بأفضل آية في كتاب الله تعالى، حدّثنا بها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم؟: {«وَمََا أَصََابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمََا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ (30) } [الشورى:

30]وسأفسرها لك يا عليّ: «ما أصابكم من مرض أو عقوبة أو بلاء في الدنيا فيما كسبت أيديكم، والله أكرم من أن يثني العقوبة، وما عفا الله عنه في الدنيا فالله أحلم من أن يعود بعد عفوه» [1] .

الرابع عشر: {قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مََا قَدْ سَلَفَ} [الأنفال: 38] قال الشبلي: إذا كان الله أذن للكافر بدخول الباب إذا أتى بالتوحيد والشهادة، أفتراه يخرج الداخل فيها والمقيم عليها؟!.

الخامس عشر: آية الدّين، ووجهه: إنّ الله أرشد عباده إلى مصالحهم الدنيوية، حتى انتهت العناية بمصالحهم إلى أمرهم بكتابة الدّين الكثير والحقير، فمقتضى ذلك ترجي عفوه عنهم، لظهور العناية العظيمة بهم.

قلت: ويلحق بهذا ما أخرجه ابن المنذر، عن ابن مسعود: أنه ذكر عنده بنو إسرائيل، وما فضّلهم الله به، فقال: كان بنو إسرائيل إذا أذنب أحدهم ذنبا أصبح وقد كتبت كفارته على أسكفّة بابه، وجعلت كفارة ذنوبكم قولا تقولونه تستغفرون الله فيغفر لكم، والذي نفسي بيده لقد أعطانا الله آية لهي أحبّ إلي من الدنيا وما فيها: {وَالَّذِينَ إِذََا فَعَلُوا فََاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللََّهَ} [آل عمران: 135] الآية.

وما أخرجه ابن أبي الدنيا في «كتاب التوبة» عن ابن عباس، قال: ثماني آيات نزلت في سورة النساء، هنّ خير لهذه الأمة ممّا طلعت عليه الشمس وغربت: أولهنّ: {يُرِيدُ اللََّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ} [النساء: 26] ، والثانية:

(1) رواه أحمد في المسند 1/ 85.