والخبر: نحو: {وَكُلًّا وَعَدَ اللََّهُ الْحُسْنى ََ} [النساء: 95] أي: وعده.

والحال:

حذف مخصوص نعم: {إِنََّا وَجَدْنََاهُ صََابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ} [ص: 44] أي: أيوب. {فَقَدَرْنََا فَنِعْمَ الْقََادِرُونَ} [المرسلات: 33] أي: نحن. {وَلَنِعْمَ دََارُ الْمُتَّقِينَ} [النحل: 30] أي: الجنة.

حذف الموصول، نحو: {آمَنََّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنََا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ} [العنكبوت: 46] أي: والذي أنزل إليكم، لأنّ الذي أنزل إلينا ليس هو الذي أنزل إلى من قبلنا، ولهذا أعيدت (ما) في قوله: {آمَنََّا بِاللََّهِ وَمََا أُنْزِلَ إِلَيْنََا وَمََا أُنْزِلَ إِلى ََ إِبْرََاهِيمَ} [البقرة: 136] .

أمثلة حذف الفعل:

يطّرد إذا كان مفسّرا، نحو: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجََارَكَ} [التوبة: 6] {إِذَا السَّمََاءُ انْشَقَّتْ (1) } [الانشقاق: 1] ، {قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ} [الإسراء: 100] .

ويكثر في جواب الاستفهام، نحو: {وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مََا ذََا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قََالُوا خَيْرًا}

[النحل: 30] أي: أنزل.

وأكثر منه حذف القول، نحو: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرََاهِيمُ الْقَوََاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمََاعِيلُ رَبَّنََا}

[البقرة: 127] أي: يقولان: ربنا.

قال أبو علي: حذف القول من حديث البشر قل ولا حرج.

ويأتي في غير ذلك، نحو: {انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ} [النساء: 171] أي: وأتوا.

{وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدََّارَ وَالْإِيمََانَ} [الحشر: 9] أي: وألفوا الإيمان أو اعتقدوا. {اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} [البقرة: 35] أي: وليسكن زوجك. {وَامْرَأَتُهُ حَمََّالَةَ الْحَطَبِ (4) }

[المسد: 4] أي: أذمّ. {وَالْمُقِيمِينَ الصَّلََاةَ} [النساء: 162] أي: أمدح. {وَلََكِنْ رَسُولَ اللََّهِ}

[الأحزاب: 40] أي: كان. {وَإِنَّ كُلًّا لَمََّا} [هود: 111] أي: يوفوا أعمالهم.

أمثلة حذف الحرف:

قال ابن جني في «المحتسب» : أخبرنا أبو علي قال: قال أبو بكر: حذف الحرف ليس بقياس لأنّ الحروف إنما دخلت الكلام لضرب من الاختصار، فلو ذهبت تحذفها لكنت مختصرا لها هي أيضا، واختصار المختصر إجحاف به.

حذف همزة الاستفهام: قرأ ابن محيصن: سواء عليهم أنذرتهم [1] [البقرة: 6] .

(1) انظر البحر المحيط 1/ 4544، والقراءات الشاذة للشيخ عبد الفتاح القاضي ص 27.