ويضاف إلى ما ذكره وجه آخر، وهو أنّ لفظ المؤمنين جاء مطلقًا، والأصل أن يبقى على إطلاقه دون تقييد، إلا بدليل صحيح يدلّ على ذلك، وقد استدلّ القائلون بهذا القول، بما روي عن ابن عبّاس ـ رضي الله عنهما ـ أنّه قال:"أوّل من آمن بك من بني إسرائيل" [1] . لكنّ إسناده ضعيف، واستدلّوا بآثار أخرى لا تخلو من ضعف.

وأمّا من قال: إنّ المراد بالأوّليّة: المبادرة .. فإنّ ذلك لا يتعارض مع القول المختار، فيكون المعنى: أنا أوّل المبادرين إلى الإيمان بأنّه لا يراك أحد في الدنيا [2] .

70 ـ قوله تعالى: وسْئلهم عن ... القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون

في ... السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شُرّعًا .. [الأعراف: 163 ـ 166] .

قد وردت روايات عدّة في قصّة أصحاب السبت، في بعضها أنّهم احتالوا على ما حرّم الله من الصيد يوم السبت ـ مع اختلاف الروايات في كيفية الاحتيال ـ، وفي بعضها أنّهم صادوا يوم السبت، دون ذكر الاحتيال ..

وقد اختار الشيخ ـ رحمه الله ـ الأخذ بجميع الروايات، وأنّ المجمل منها يبيّنه المفسّر.

قال ـ رحمه الله ـ بعد أن ساق بعض روايات القصّة:"وهذا الذي ذكرناه، ممّا نقله العلماء، وما دلّ عليه الكتاب والسنّة، من كون المعتدين في السبت، اعتدوا بالاحتيال الذي تأوّلوه، ولا أعلم شيئًا يعارضه، لأنّ أكثر ما قد ينقل عن بعض السلف، أنّهم اصطادوا يوم السبت، وقد ذكرنا ما نُقل من أنّهم اصطادوا متأوّلين بنوع من الحيلة، وهذا النقل المفسّر، يبين ذلك النقل"

(1) أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب السنّة (بيروت: المكتب الإسلاميّ بتخريج الألبانيّ المسمّى ظلال الجنّة) : 1/ 212، برقم: 484، والطبريّ في تفسيره: 6/ 56. وضعّف إسناده الألبانيّ في تخريجه المذكور.

(2) وقول ابن عاشور:"ومن ذهب من المفسّرين يقدّر له متعلّقًا، فقد خرج عن نهج المعنى"فيه نظر، وذلك من وجهين:

-... أحدهما: أنّ ذلك وارد عن بعض السلف، وهم أعلم بتفسير القرآن.

-... الثاني: دلالة السياق كما سبق.