وهذا الذي قرّره الشيخ، ردّ على احتجاج النصارى بهذه الآية وأمثالها على زعمهم الاستغناء برسل الله إليهم عن رسالة محمّد ـ صلّى الله عليهم وسلّم ـ [1] .

7 -الردّ على نفاة الصفات:

لقد كان للشيخ ـ رحمه الله ـ أثر بارز في إحياء مذهب السلف، وتقرير عقيدتهم، لا سيّما في باب الأسماء والصفات، والردّ على النفاة، وإبطال شبههم وأقاويلهم، ومن ذلك:

-قوله تعالى: {هل ينظرون ... إلا تأويله .. } [الأعراف: 53] .

رجّح الشيخ ـ رحمه الله ـ أنّ المراد بالتأويل في هذه الآية وأمثالها: حقيقة ما يؤول إليه الكلام، وإن وافق ظاهره .. ، وذكر أنّ هذا هو المعنى الذي يراد بلفظ التأويل في الكتاب والسنّة، خلافًا لما اصطلح عليه المتأخّرون من قولهم: إنّ التأويل هو صرف اللفظ عن ظاهره، إلى ما يخالف ذلك، لدليل يقترن به [2] .

-قوله تعالى: { .. ثمّ استوى ... على ... العرش .. } [الأعراف: 54] .

رجّح الشيخ ـ رحمه الله ـ في هذه الآية وأمثالها: مذهب السلف الصالح، وهو إثبات صفة الاستواء لله سبحانه على الوجه اللائق به، خلافًا للمعطّلة والمؤوّلة. وقد أسهب ـ رحمه الله ـ في تقرير هذه المسألة في مواضع كثيرة من كتبه، فكان له الفضل ـ بتوفيق الله ـ في إحياء مذهب السلف [3] .

8 -سدّ الباب على أهل البدع:

ومن ذلك:

(1) ينظر: السابق: 2/ 86. وينظر ص: 663 من هذه الرسالة. وينظر للاستزادة: الجواب الصحيح: 1/ 157، ومجموع الفتاوى: 2/ 442 - 444.

(2) ينظر: مجموع الفتاوى: 17/ 368، 369.

(3) ينظر: مجموع الفتاوى: 5/ 113 - 117. وينظر: ص: 339 من هذه الرسالة. وينظر للاستزاده: التدمريّة (الرياض: جامعة الإمام محمّد بن سعود الإسلاميّة) : ص 41، ومنهاج السنّة: 1/ 216.