ابن عبّاس، أنّه قال: معناه: دائبين في طاعة الله. قال [يعني ابن عطيّة] : وهذا قول إن كان يُراد به أنّ الطاعة: انقيادهما للتسخير، فذلك موجود في قوله [وسخّر] . وإن كان يُراد أنّها طاعة مقدورة، كطاعة العبادة من البشر؛ فهذا بعيد"."

قال الشيخ ـ رحمه الله ـ معلّقًا على قول ابن عطيّة:"قلت: ليس هذا ببعيد، بل عليه دلّت الأدلّة الكثيرة .." [1] .

ومن الأمثلة على ذلك:

-قوله تعالى: {إنّ ... في ... ذلك لآيت للمتوسّمين} [الحجر: 77] .

قال الشيخ ـ رحمه الله ـ في تفسير هذه الآية:"قال مجاهد [2] ، وابن قتيبة [3] : يقال: توسّمت في فلان الخير، أي: تبيّنته. وقال الزجّاج: المتوسّمون في اللغة: النظّار المتثبّتون في نظرهم حتى يعرفوا حقيقة سمة الشيء، يقال: توسّمت في فلان"

كذا؛ أي: عرفت .. وقال الضحّاك [4] : الناظرون. وقال ابن زيد [5] : المنتقدون. وقال قتادة [6] : المعتبرون"."

(1) النبوّات: ص 382. وينظر: ص 675، 676 من هذه الرسالة.

(2) هو التابعيّ الجليل مجاهد بن جبر شيخ القرّاء والمفسرين أبو الحجّاج المكيّ الأسود مولى السائب بن أبي السائب

، روى عن ابن عباس فأكثر وأطاب، وعنه أخذ القرآن والتفسير والفقه، وروى عن أبي هريرة وعائشة وسعد ابن أبي وقاص وغيرهم، تلا عليه جماعة منهم ابن كثير الداري، وأبو عمرو بن العلاء، وابن محيصن، وروى عنه عكرمة، وطاوس، وخلق كثير، مات سنة أربع ومئة. ... (ينظر: سير أعلام النبلاء: 4/ 449، وتهذيب التهذيب: 10/ 38) .

(3) هو محمّد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة، الكاتب اللغوي، كان من أهل السنّة، له مصنّفات عدّة، منها: تأويل مشكل القرآن وغريب القرآن، مات سنة: ستّ وسبعين، ومئتين. (ينظر: نزهة الألبّاء: ص 159، وإنباه الرواة: 2/ 143) .

(4) هو الضحّاك بن مزاحم، أبو القاسم الهلاليّ، صاحب التفسير. حدّث عن أبي سعيد الخدريّ، وابن عمر. حدّث عنه: عمارة، ومقاتل. مات سنة: ثنتين ومئة. (ينظر: التاريخ الكبير: 4/ 332، والثقات لابن حبّان(بيروت: دار الفكر) : 6/ 480).

(5) هو عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، العمريّ، المدنيّ. كان صاحب قرآن وتفسير. حدّث عن أبيه، وابن المنكدر. روى عنه أصبغ بن الفرج، وقتيبة. مات سنة اثنتين وثمانين ومئة. (ينظر: التاريخ الكبير: 5/ 284، وسير أعلام النبلاء: 8/ 349) .

(6) هو التابعي قتادة بن دعامة السدوسي البصري، مفسّر حافظ، تكلّم في القدر، وربّما دلّس في الحديث، مات سنة ثمان عشرة ومئة. (ينظر: الثقات: 5/ 322، وتذكرة الحفّاظ: 1/ 92) .