عادة العرب هي عرفهم المتوارث، والقرآن إنّما نزل بلغة العرب، فمراعاة ما تعارفوا عليه وجه من وجوه الاختيار المعتبرة، وقد نصّ على ذلك الشيخ.

ومن الأمثلة على ذلك:

-قوله تعالى: { .. والمحصنت من ... الذين ... أوتوا الكتب .. } [المائدة: 5] .

سبق اختيار الشيخ ـ رحمه الله ـ في هذه الآية، وهو أنّ الإحصان في هذه الآية يتناول الحريّة مع العفّة، ومن الوجوه التي احتجّ بها الشيخ على هذا الاختيار: عادة العرب، فإنّه قال:".. ثمّ عادة العرب أنّ الحرّة عندهم لا تُعرف بالزنى، وإنّما تُعرف بالزنى الإماء ..".

إلى أن قال:"فصار في عرف العامّة أنّ الحرّة هي العفيفة" [1] .

11.السياق القرآني:

وهو الغرض الذي سيقت من أجله الآية، أو الآيات، سباقًا ولحاقًا. وهو من أقوى الوجوه المعتبرة في الاختيار والترجيح [2] .

ومن الأمثلة على ذلك:

-قوله تعالى: {يأيّها الذين ... ءامنوا لا تحرّموا طيّبت ما أحلّ الله لكم ولا تعتدوا إنّ ... الله لا يحبّ المعتدين ... } [المائدة: 87] .

سبق اختيار الشيخ في هذه الآية، وهو أنّ المراد بالاعتداء: لا تفعلوا من العبادة ما يضرّ، وقد ذكر الشيخ عدّة وجوه من وجوه الاختيار، منها: دلالة السياق [3] .

12.قول كثير من السلف:

(1) مجموع الفتاوى: 32/ 122. وينظر: ص 162 من هذه الرسالة.

(2) ينظر: قواعد الترجيح عند المفسّرين: 1/ 121.

(3) ينظر: مجموع الفتاوى: 14/ 458. وينظر: ص 286 من هذه الرسالة.