الله عن الشبيه والنظير والولد، حيث قال في سورة البقرة قبل هذه الآية: {وقالوا اتّخذ الله ولدًا} [البقرة:116] ، وفي الأنعام: {وجعلوا لله شركاء الجنّ ... وخلقهم وخرقوا له بنين وبنت بغير علم} [الأنعام: 100] ، فناسب بعد هذا أن يقول: {بديع السموات والأرض} ، أي: خالقهما، ومبدعهما على غير مثال سابق، فكيف يجوز أن يكون له ولد منه، وهو الذي أبدع هذه السموات والأرضين، مع ما في خلقهما من العظمة، كما قال سبحانه: {لخلق السموات والأرض أكبر من ... خلق الناس ولكنّ ... أكثر الناس لا يعلمون ... } [غافر: 57] .

-الثاني: أنّ الإضافة لا تصحّ إلا إذا صحّ اتّصاف الموصوف بها، وهو ها هنا متعذّر. قال الألوسي:"قد تقرّر أنّ الصفة إذا أضيفت إلى الفاعل، يكون فيها ضمير يعود إلى الموصوف، فلا تصحّ الإضافة، إلا إذا صحّ اتّصاف الموصوف بها، نحو: (حَسَنُ الوجه) ، حيث يصحّ اتّصاف الرجل بالحسن، لحسن وجهه. بخلاف (حَسَن الجارية) .. وفيما نحن فيه، وإن امتنع اتّصافه بالصفة المذكورة، لكن يصحّ اتّصافه بما دلّت عليه، وهو كونه مبدعًا لهما، وهذا يقتضي أن يكون الأولى بقاء المبدع على ظاهره، وهو الذي عليه أساطين اللغة" [1] .

-الثالث: أنّه قول أكثر المفسّرين ـ كما سبق ـ.

51 ـ قوله تعالى: {لا تدركه الأبصر .. } [الأنعام: 103] .

(1) روح المعاني: 1/ 367.