المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 214

وقالوا: هو يعلك عليه الأرّم، أي أطراف أصابعه.

ويحرق عليه الأرّم، أي يصرف بأنيابه عليه حنقا.

والأرم: القطع.

وأرمتهم السّنة أرما: قطعتهم.

وأرض أرماء، ومأرومة: لم يترك فيها أصل ولا فرع.

والإرم والأرم: الحجارة.

والآرام: الأعلام. وخصّ بعضهم به أعلام عاد؛ واحدها: إرم، وأرم، وأيرميّ.

وقال اللّحيانيّ: أرميّ، ويرميّ، وإرميّ.

والأروم أيضا: الأعلام.

وقيل: هي قبور عاد، وعمّ به أبو عبيد في تفسير قول ذي الرّمّة:

وساجرة العيون من الموامي ... ترقّص في نواشزها الأروم

فقال: هي الأعلام.

وإرم: والد عاد الأولى، ومن ترك صرف"إرم"جعله اسما للقبيلة.

وقيل: إرم: عاد الأخيرة.

وقيل: إرم: اسم لبلدتهم الّتي كانوا فيها. وفي التّنزيل: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ* إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ الفجر: 6، 7.

وقيل فيها أيضا: إرام.

وإرم: اسم جبل.

والأرومة، والأرومة- الأخيرة تميميّة-: الأصل؛ والجمع: أروم.

والآرام: ملتقى قبائل الرّأس.

ورأس مؤرّم: ضخم القبائل.

وبيضة مؤرّمة: واسعة الأعلى.

وما بالدّار أرم، وأريم، وإرميّ، وأيرميّ- عن ثعلب، وأبي عبيد- أي ما بها أحد. لا يستعمل إلّا في الجحد.

وأرم الرّجل يأرمه أرما: ليّنه. وأرم الشّي ء يأرمه أرما: شدّه.

وآرام: موضع. [و استشهد بالشّعر ثلاث مرّات]

الأرّم: الأضراس، كأنّه جمع آرم، يقال: هو يعلك أو يحرق الأرّم، أي يصرف بأنيابه حنقا؛ وذلك إذا تغيّظ فحكّ أضراسه بعضها ببعض. (الإفصاح 1: 60)

أرم على الشّي ء يأرم أرما: عضّ عليه، والشّي ء:

أكله. (الإفصاح 1: 649)

الإرم والأرم: الحجارة تنصب أعلاما في المفازة ليهتدى بها، الجمع: أروم وآرام.

(الإفصاح 2: 1029)

الرّاغب: الإرم: علم يبنى من الحجارة، وجمعه:

آرام. وقيل للحجارة: أرّم، ومنه قيل للمتغيّظ: يحرق الأرّم، وقوله تعالى: إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ الفجر: 7، إشارة إلى أعمدة مرفوعة مزخرفة.

وما بها أرم وأريم، أي أحد. وأصله اللّازم للّازم، وخصّ به النّفي، كقولهم: ما بها ديّار، وأصله للمقيم في الدّار. (16)

الزّمخشريّ:"كيف تبلغك صلاتنا وقد أرمت؟"قيل: معناه بليت. (الفائق 1: 38)