المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 235

وأعانه، وهو من المؤازرة الّتي بمعنى المعاونة.

مثله الزّمخشريّ. (3: 551)

الزّجّاج: أي فآزر الصّغار الكبار حتّى استوى بعضه مع بعض. (الأزهريّ 13: 247)

مثله ابن ناقيا. (259)

الطّوسيّ: (فازره) ، أي عاونه فشدّ فراخ الزّرع لأصول النّبت وقوّاها، يقال: أزرت النّبت وآزره غيره بالمدّ. ويقال: أزر النّبت وأزرته، مثل رجع ورجعته.

وقال أبو الحسن: هما لغتان. (9: 337)

الطّبرسيّ: قرأ ابن عامر (فأزره) بقصر الهمزة والباقون (فازره) بالمدّ و (ازره) على"فاعله"معناه ساواه، أي صار مثل الأمّ. وفاعله الشّطء. أي آزر الشّطء الزّرع، فصار في طوله. [ثمّ استشهد بشعر]

ويجوز أن يكون فاعل آزر"الزّرع"، أي آزر الزّرع الشّطء.

ومن النّاس من يفسّر (ازره) أعانه وقوّاه، فعلى هذا يكون آزر الزّرّاع الشّطء.

قال أبو الحسن: (ازره) أفعله، وهو الأشبه، ليكون قول ابن عامر"أزره"فعله، فيكون فيه لغتان: فعل وأفعل، لأنّهما كثيرا ما يتعاقبان على الكلمة [إلى أن قال:] والمعنى كمثل زرع أخرج شطأه أي فراخه (فآزره) أي أشدّه وأعانه وقوّاه. وقال المبرّد: يعني أنّ هذه الأفراخ لحقت الأمّهات حتّى صارت مثلها.

السّهيليّ: (ازره) : عاونه، فصار الّذي قبله مثل الأمّهات. [ثمّ استشهد بشعر] . (2: 271)

الفخر الرّازيّ: يحتمل أن يكون المراد أخرج الشّطء وآزر الشّطء، وهو أقوى وأظهر. والكلام يتمّ عند قوله: يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ. (28: 108)

القرطبيّ: أي قوّاه وأعانه وشدّه، أي قوّى الشّطء الزّرع. وقيل: بالعكس، أي قوّى الزّرع الشّطء.

وقراءة العامّة (ازره) بالمدّ، وقرأ ابن ذكوان، وأبو حيوة وحميد بن قيس (فازره) مقصورة، مثل"فعله"، والمعروف المدّ. [ثمّ استشهد بشعر] (16: 295)

مثله النّيسابوريّ. (29: 52)

النّسفيّ: قوّاه. (فأزره) شاميّ. (4: 164)

مثله القاسميّ. (15: 5434)

أبو حيّان: آزر: ساوى طولا. [ثمّ استشهد بشعر] ووزنه"أفعل"لقولهم في المضارع: يؤزر.

قرأ ابن ذكوان (فأزره) ثلاثيّا، وباقي السّبعة (فازره)

على وزن"أفعله". وقرئ (فازّره) بتشديد الزّاي.

وقول مجاهد وغيره: (ازره) فاعله خطأ، لأنّه لم يسمع في مضارعه إلّا يؤزر على وزن"يكرم". والضّمير المنصوب في (ازره) عائد على الزّرع، لأنّ الزّرع أوّل ما يطلع رقيق الأصل، فإذا خرجت فراخه غلظ أصله وتقوّى، وكذلك أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كانوا أقلّة ضعفاء فلمّا كثروا وتقوّوا قاتلوا المشركين. (8: 103)

البروسويّ: المنويّ في (ازره) ضمير الزّرع، أي فقوّى الزّرع ذلك الشّطء.

إلّا أنّ الإمام النّسفيّ رحمه اللّه جعل المنويّ في (ازر)