المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 241

أتيت الوالي والمجلس أزز، أي كثير الزّحام ليس فيه متّسع، ويقال أيضا: للنّاس أزز، إذا انضمّ بعضهم إلى بعض.

وفي حديث آخر:"فإذا المجلس يتأزّز"أي يموج فيه النّاس؛ مأخوذ من أزيز المرجل، وهو الغليان.

الشّريف المرتضى: الأزيز: هو الغليان؛ والعرب تقول:"لجوفه أزيز مثل أزيز المرجل". (1: 95)

ابن سيده: أزّت القدر تئزّ وتؤزّ أزّا، وأزيزا، وأزازا وأتزّت: اشتدّ غليانها، وقيل: هو غليان ليس بالشّديد، وفي الحديث:"أنّ النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان يصلّي ولجوفه أزيز كأزير المرجل من البكاء".

وأزّ بها أزّا: أوقد النّار تحتها لتغلي.

والأزيز: صوت الرّعد من بعيد، أزّت السّحابة تئزّ أزّا، وأزيزا.

وأمّا حديث سمرة:"كسفت الشّمس على عهد النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم، فانتهيت إلى المسجد فإذا هو يأزز". فإنّ أبا إسحاق الحربيّ قال في تفسيره: الأزز: الامتلاء، يريد امتلاء المجلس، وأراه ممّا تقدّم من الصّوت؛ لأنّ المجلس إذا امتلأ كثرت فيه الأصوات وارتفعت. وقوله:

"يأزز"- بإظهار التّضعيف- هو من باب لححت عينه، وألل السّقاء، ومششت الدّابّة، وقد يوصف بالمصدر منه، فيقال: بيت أزز، أي: ممتلئ.

والأزّ: وجع في عرق أو خراج.

وأتزّ: أصابه أزّ.

وأزّ العروق: ضربانها، والعرب تقول:"اللّهمّ اغفر لي قبل حشك النّفس، وأزّ العروق"، الحشك: اجتهادها في النّزع.

وأزّه به يؤزّه أزّا: أغراه وهيّجه.

وأزّه: حثّه، وفي التّنزيل: أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا مريم: 83.

وأزّه أزّا وأزيزا: مثل هزّه.

وغداة ذات أزيز، أي: برد، وعمّ ابن الأعرابيّ به البرد، فقال: الأزيز: البرد ولم يخصّ برد غداة ولا غيرها، قال: وقيل لأعرابيّ- ولبس جوربين-: لم تلبسهما؟

فقال: إذا وجدت أزيزا لبستهما.

ويوم أزيز: بارد، وحكاه ثعلب أزيز.

والأزز: الضّيق.

وأزّ الشّي ء يؤزّه أزّا: ضمّ بعضه إلى بعض.

وأزّ المرأة أزّا: نكحها، والرّاء أعلى، والزّاي صحيحة في الاشتقاق؛ لأنّ الأزّ شدّة الحركة.

وأزّ الماء يؤزّه أزّا: صبّه، وفي كلام بعض الأوائل:"أزّ ماء، ثمّ غلّه"، هذه رواية ابن الكلبيّ، وزعم أنّ"أنّ"خطأ. (9: 69)

الأزيز: صوت الرّعد من بعيد، وهو مثل الرّزّ، أزّ الرّعد يئزّ أزّا وأزيزا. (الإفصاح 2: 946)

الطّوسيّ: والأزّ: الإزعاج إلى الأمر، أزّه أزّا وأزيزا، إذا هزّه بالإزعاج إلى أمر من الأمور.

مثله الطّبرسيّ. (3: 530)

الزّمخشريّ: الأزز: الامتلاء والتّضامّ.

يتأزّز: يتفعّل من الأزيز، وهو الغليان، أي يغلي