المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 249

نحوه الطّريحيّ. (5: 23)

الفيّوميّ: أزف الرّحيل أزفا من باب"تعب"وأزوفا: دنا وقرب. وأزفت الآزفة: دنت القيامة.

الفيروزاباديّ: أزف التّرحّل كفرح أزفا وأزوفا:

دنا، والرّجل: عجل، والجرح- ويثلّث زايه-: اندمل، والشّي ء: قلّ. والآزفة: القيامة.

والأزف محرّكة: الضّيق وسوء العيش.

والمأزفة: العذرة والقذر، الجمع: مآزف.

والأزفى كسكرى: السّرعة والنّشاط. وآزفني:

أعجلني.

والمتآزف: القصير المتداني، والمكان الضّيّق، والرّجل السّيّئ الخلق الضّيّق الصّدر.

والتّآزف: الخطو المتقارب، وتآزفوا: تدانى بعضهم من بعض. (3: 120)

الزّبيديّ: الآزف: المستعجل، والمتآزف: الضّعيف الجبان. (6: 39)

مجمع اللّغة: أزف الوقت، كفرح: اقترب ودنا.

والآزفة: القيامة، سمّيت بذلك لأزوفها، أي قربها.

ويوم الآزفة هو يوم القيامة. (1: 37)

محمود شيت: 1 - أ- أزف الوقت أزفا وأزوفا:

دنا، والرّجل: عجل، والجرح: اندمل.

ب- آزفه إيزافا: أعجله.

ج- تآزف الخطو: تقارب، والقوم: تدانى بعضهم من بعض.

د- الآزفة: القيامة.

2 -أ- أزف وقت الهجوم: دنا، والجرح: اندمل.

ب- تآزف الخطو: تقارب. والتّشكيل الآزف:

الصّفوف المتقاربة من بعضها. (1: 44)

المصطفويّ: الأصل الواحد في هذه المادّة هو القرب والدّنوّ مع العجل، وأمّا ضيق الوقت فهو لازم هذا المعنى، فيكون معنى مجازيّا، ويفهم من إطلاق اللّفظ من باب الالتزام. (1: 68)

النّصوص التّفسيريّة

ازفت

أَزِفَتِ الْآزِفَةُ. النّجم: 57

ابن عبّاس: الآزفة: من أسماء يوم القيامة، عظّمه اللّه وحذّره عباده. (الطّبريّ 27: 81)

مجاهد: اقتربت السّاعة. (2: 633)

مثله ابن زيد. (الطّبريّ 27: 81)

الفرّاء: قربت القيامة. (3: 103)

مثله ابن قتيبة (430) ، والقمّيّ (2: 340) ، والطّباطبائيّ (19: 51) .

الطّبريّ: دنت الدّانية. وإنّما يعني دنت القيامة القريبة منكم أيّها النّاس، يقال منه: أزف رحيل فلان، إذا دنا وقرب. (27: 81)

الطّوسيّ: معناه دنت القيامة، وهي الدّانية.

وإنّما سمّيت القيامة آزفة، وهي الدّانية، لأنّ كلّ آت قريب، فالقيامة قد قربت بالإضافة إلى ما مضى من المدّة، من لدن خلق اللّه الدّنيا. (9: 440)

نحوه الطّبرسيّ. (5: 183)