المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 259

والرّقيق. (9: 480)

قرأ نافع وحفص عن عاصم (خضر وإستبرق) بالرّفع فيهما. وقرأ حمزة والكسائيّ بالجرّ فيهما. وقرأ ابن كثير وعاصم في رواية أبي بكر (خضر) جرّا (و إستبرق) رفعا. وقرأ ابن عامر وأبو عمرو (خضر) رفعا و (إستبرق) جرّا.

من رفعهما جعل (خضر) نعتا للثّياب، وعطف عليه (إستبرق) ، ومن جرّهما جعل (خضر) من نعت (سندس) وعطف عليه (إستبرق) ، وتقديره: عاليهم ثياب إستبرق.

ومن رفع الأوّل جعله من نعت الثّياب، وجرّ الثّاني على أنّه عطف على (سندس) كأنّ عليهم ثياب سندس.

ومن جعل (خضر) نعتا ل (سندس) فلأنّه اسم جنس يقع على الجميع، فلذلك قال: (خضر) . ومن جعله نعتا للثّياب فعلى اللّفظ. [إلى أن قال:]

والإستبرق: الدّيباج الغليظ الّذي له بريق، فهم يتصرّفون في فاخر اللّباس كما يتصرّفون في لذيذ الطّعام والشّراب.

وقيل: الإستبرق: له غلظ الصّفاقة لا غلظ السّلك كغلظ الدّبيقيّ، وإن كان رقيق السّلك.

نحوه الميبديّ (10: 325) ، والقرطبيّ(19:

147)، والشّربينيّ (4: 457) .

الميبديّ: الإستبرق: الدّيباج الرّوميّ.

وقيل: السّندس: الرّقيق من الدّيباج. والإستبرق:

الصّفيق العين.

وقيل: الإستبرق: ديباج يعمل بالذّهب، كأنّه عرّب من"إستبر". (5: 682)

ما غلظ وصفق نسجه، يجري مجرى الدّثار، وهو أرفع نوع من أنواع الحرير.

والحرير نوعان: نوع كلّما كان أرقّ كان أنفس، ونوع كلّما كان أرزن بكثرة الإبريسم كان أنفس.

وقيل: (إستبرق) من كلام العجم، وهو الدّيباج الغليظ، عرّبت بالقاف. (9: 114)

الدّيباج الثّخين الغليظ. (9: 427)

الزّمخشريّ: جمع بين السّندس وهو ما رقّ من الدّيباج، وبين الإستبرق وهو الغليظ منه، جمعا بين النّوعين. (2: 483)

قيل: السّندس: ما رقّ من الدّيباج، والإستبرق: ما غلظ منه، وهو تعريب"إستبر".

فإن قلت: كيف ساغ أن يقع في القرآن العربيّ المبين لفظ أعجميّ؟

قلت: إذا عرّب خرج من أن يكون عجميّا، لأنّ معنى التّعريب أن يجعل عربيّا بالتّصرّف فيه، وتغييره عن منهاجه، وإجرائه على أوجه الإعراب. (3: 507)

من ديباج ثخين. (4: 49)

وقرئ (و إستبرق) نصبا في موضع الجرّ على منع الصّرف، لأنّه أعجميّ، وهو غلط، لأنّه نكرة يدخله حرف التّعريف، تقول: الإستبرق. إلّا أن يزعم ابن محيصن أنّه قد يجعل علما لهذا الضّرب بين الثّياب.

وقرئ (و استبرق) بوصل الهمزة والفتح، على أنّه مسمّى ب"استفعل"من البريق، وليس بصحيح أيضا،