المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 369
به. وأسّيت فلانا، إذا عزّيته من هذا أي قلت له: ليكن لك بفلان أسوة، فقد أصيب بمثل ما أصبت به فرضي وسلّم. ومن هذا الباب: آسيته بنفسي. (1: 105)
الهرويّ: يقال: تأسّى به، أي اتّبع فعله واقتدى به. والتّأسية: التّعزية، وهو أن تقول: فلان قد أصابه ما أصابك فصبر، فتأسّ به واقتد. (1: 50)
أبو سهل الهرويّ: أسوت الجرح وغيره، إذا أصلحته، آسوه أسوا. (18)
ابن سيده: أسا الجرح أسوا وأسا: داواه.
والأسوّ والإساء جميعا: الدّواء؛ والجمع: آسية.
والآسي: الطّبيب؛ والجمع: أساة وإساء. قال كراع:
ليس في الكلام ما يعتقب عليه فعلة وفعال إلّا هذا، وقولهم: رعاة ورعاء في جمع راع.
والأسيّ: المأسوّ. [ثمّ استشهد بشعر]
وأسا بينهم أسوا: أصلح.
والإسوة والأسوة: القدوة.
وأسّاه فتأسّى: عزّاه فتعزّى.
وائتسى به: جعله إسوة، وفي المثل:"لا تأتسي بمن ليس لك بأسوة".
وأسويته: جعلته له إسوة، عن ابن الأعرابيّ، فإن كان أسويت من الأسوة كما زعم، فوزنه فعليت كدربيت وجعبيت.
وأساه بماله: أناله منه وجعله فيه أسوة، وقيل:
لا يكون ذلك منه إلّا من كفاف، فإن كان من فضله فليس بمؤاساة.
ورجل أسوان: حزين، وأتبعوه فقالوا: أسوان أتوان.
وساءني الشّي ء: حزنني، حكاه يعقوب في المقلوب.
الرّاغب: الأسوة والإسوة كالقدوة والقدوة، وهي الحالة الّتي يكون الإنسان عليها في اتّباع غيره إن حسنا وإن قبيحا وإن سارّا وإن ضارّا، ولهذا قال تعالى: لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ الأحزاب: 21، فوصفها بالحسنة. ويقال: تأسّيت به.
والأسى: الحزن، وحقيقته اتّباع الفائت بالغمّ، يقال: أسيت عليه أسى وأسيت له، قال تعالى: فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ المائدة: 68، وأصله من الواو، لقولهم: رجل أسوان، أي حزين.
والأسو: إصلاح الجرح، وأصله إزالة الأسى، نحو:
كربت النّخل: أزلت الكرب عنه، وقد أسوته آسوه أسوا.
والآسي: طبيب الجرح، جمعه: إساء وأساة.
والمجروح مأسيّ وأسيّ معا.
ويقال: أسيت بين القوم، أي أصلحت، وآسيته.
وآسى هو"فاعل"من قولهم: يؤاسي.
فأمّا الإساءة فليست من هذا الباب، وإنّما هي منقولة عن ساء. [ثمّ استشهد بشعر] (18)
الزّمخشريّ: أسوت الجرح أسوا وأسا وهو آس من قوم أساة، وآسية من نساء أواس.
ويقولون للخافضة: الآسية.
وفي فلان أسوة، وهو خليق بأن يؤتسى به. وآسيته بمالي مؤاساة، وأسّيت المصاب فتأسّى. وتقول: إنّ الأسى تدفع الأسى.