المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 388

أبو السّعود: أحزن حزنا شديدا. وقرئ (إيسي) بإمالتين. (2: 183)

الطّريحيّ: قوله: (اسى) أي أحزن، من قولهم:

أسي أسى، من باب"تعب": حزن، فهو آس، أي حزين. (1: 27)

البروسويّ: أي أحزن حزنا شديدا، فهو مضارع متكلّم من"الأسى"من باب"علم"، وهو شدّة الحزن.

محمّد حسنين مخلوف: أي فكيف أحزن عليكم؟ يريد أنّكم لستم مستحقّين لأن يحزن عليكم.

والأسى: الحزن، وحقيقته اتّباع الفائت بالغمّ، يقال:

أسيت عليه كرضيت أسى: حزنت. (1: 271)

المصطفويّ: أي أحزن وأتلهّف على من فسق وكفر. (1: 79)

فضل اللّه: فَكَيْفَ آسى وأحزن عَلى قَوْمٍ كافِرِينَ، لأنّنى أعيش في مشاعري روح الإيمان باللّه؟! وفي هذا الجوّ، لا بدّ للمؤمن من أن يتعاطف مع من يحبّون اللّه ويحملون مسؤوليّة الحياة بمناهج الحقّ، أمّا من يحبّون أنفسهم ويتمرّدون على اللّه، ويملأون الحياة كفرا وضلالا وانحرافا، فلا مجال للأسف عليهم، لأنّهم اختاروا طريق الضّلال والهلاك بمل ء إرادتهم واختيارهم، وما ظلمهم اللّه ولكن كانوا أنفسهم يظلمون. (10: 188)

الأصول اللّغويّة

1 -في مادّة"أسي"خلاف في اللّفظ والمعنى. أمّا في اللّفظ، فهل أصله"أسي"أو"أسو"أم هما أصلان مستقلّان؟ ثمّ إنّ"أسي"ورد من باب"فرح يفرح"و"فتح يفتح".

وأمّا في المعنى، فهل الأوّل بمعنى الحزن، والثّاني بمعنى الإصلاح والمداواة؟ ثمّ هل الأصل هو الحزن وسائر المعاني متفرّعة منه؟ باعتبار أنّ الحزين يتأسّى بمن هو أسوة، أي يساويه في الحزن ويتعزّى به. وبهذه المناسبة انتقل إلى مفهوم الإصلاح والمداواة، فكان منه الآسي:

الطّبيب، والآسية: الطّبيبة، ومنه انتقل إلى السّارية، لأنّها تصلح السّقف بعمدها.

وهناك رأي يقول: بأنّ"أسي"يائيّ وواويّ معا، واليائيّ يعطي معنى الحزن، والواويّ يعطي معنى الإصلاح، ثمّ تطوّر هذا الأخير إلى معان مجازيّة. وإنّ التّأسي بالشّخص بمعنى جعله أسوة لإصلاح العمل ومعالجة النّفس، ولا علاقة له بالحزن.

2 -وقيل في معنى الأسى: الحزن، والحزن الشّديد، والأسف على مافات. فهل بين اللّفظين"الأسى والأسف"علاقة أو ترادف من جهة المعنى، أو اشتقاق في اللّفظ بتبديل الياء فاء، كما قيل؟

الظّاهر وجود فرق بينهما؛ فإنّ"الأسى"نفس الحزن أو الحزن الشّديد، و"الأسف"حالة نفسيّة تعرض عقيب الحزن، كما تقدّم في"أ س ف".

وعليه فتفسير"الأسى"ب"الأسف"تفسير بالمعنى اللّازم له.

3 -وقد لفّق اللّغويّون بين مادّتي (أ س و) و (أ س ي) ، فبادرنا إلى فصلهما كما يأتي.