المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 397

أصلها الخير، والخير أصل في باب"أفعل"فلا يقال فيه:

أخير.

ثمّ إنّ الشّرّ في مقابلة الخير يفعل به ما يفعل بالخير، فيقال: هو شرّ من كذا. وخير من كذا. والأشرّ في مقابلة الأخير.

ثمّ إنّ"خيرا"يستعمل في موضعين:

أحدهما: مبالغة الخير ب"فعل"أو"أفعل"على اختلاف، يقال: هذا خير وهذا أخير.

وثانيهما: يستعمل في مبالغة خير على المشابهة لا على الأصل، فمن يقول: أشرّ، يكون قد ترك الأصل المستعمل، لأنّه أخذ في الأصل المرفوض بمعنى هو شرّ من غيره، وكذا معنى"الأعلم"أنّ علمه خير من علم غيره، أو هو خير من غرّة الجهل، كذلك القول في"الأضعف"وغيره. (29: 51)

القرطبيّ:

أي ليس كما يدّعيه، وإنّما يريد أن يتعاظم ويلتمس التّكبّر علينا من غير استحقاق.

والأشر: المرح والتّكبّر والنّشاط، يقال: فرس أشر، إذا كان مرحا نشيطا. [إلى أن قال:]

وقيل: إنّه المتعدّي إلى منزلة لا يستحقّها، والمعنى واحد.

وقرأ أبو جعفر، وأبو قلابة (أشرّ) بفتح الشّين وتشديد الرّاء، يعني به أشرّنا وأخبثنا.

قال أبو حاتم: لا تكاد العرب تتكلّم بالأشرّ والأخير إلّا في ضرورة الشّعر.

وإنّما يقولون: هو خير قومه، وهو شرّ النّاس، قال اللّه تعالى: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ آل عمران:

110، وقال: فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكانًا مريم: 75.

وعن أبي حيوة بفتح الشّين وتخفيف الرّاء، وعن مجاهد، وسعيد بن جبير ضمّ الشّين والرّاء والتّخفيف، قال النّحّاس: هو معنى"الأشر"ومثله رجل حذر وحذر [و استشهد بالشّعر مرّتين] . (17: 138)

أبو حيّان: (أشر) أي بطر يريد العلوّ علينا، وأن يقتادنا ويتملّك طاعتنا.

وقرأ قتادة، وأبو قلابة: (بل هو الكذّاب الاشرّ) بلام التّعريف فيهما وبفتح الشّين وشدّ الرّاء، وكذا (الأشر) الحرف الثّاني.

وقرأ الحرف الثّاني مجاهد- فيما ذكر صاحب"اللّوامح"وأبو قيس الأوديّ- (الأشر) بثلاث ضمّات، وتخفيف الرّاء.

ويقال: أشر وأشر كحذر وحذر؛ فضمّة الشّين لغة وضمّ الهمزة تبع لضمّة الشّين. وحكى الكسائيّ عن مجاهد: ضمّ الشّين.

وقرأ أبو حيوة هذا الحرف الآخر"الأشر"أفعل تفضيل، وإتمام خير وشرّ في أفعل التفّضيل قليل.

نحوه الآلوسيّ. (27: 89)

الطّريحيّ:

والأشر) بكسر الشّين: الفرح البطر، كأنّه يريد كفران النّعمة وعدم شكرها. (3: 207)

البروسويّ: حمله بطره على التّرفّع علينا بما ادّعاه.

وأشر: اسم فاعل كفرح، بمعنى المعجب والمجادل والسّفيه، وبابه"علم". (9: 277)